野球が築いたミクロネシア諸島パラウからのご挨拶

イラスト:アンジェリカ・アルゾナ/ GMG

パラオ、コロール野球選手が運営する国はどのようになりますか?それはセイバーメトリクス主導のテクノクラートでしょうか?クラッチに取りつかれた神権政治?カップを調整するマッチョなディストピア?

これは思考実験ではありません。それは現在パラオで起こっています。パラオは西太平洋に位置する約2万人の魂の小さな群島で、現在、スラッガーにショーを実行させるための急進的な実験のホストを務めています。

野球はパラオの文化とスポーツの生活をほぼ100年間支配してきました。これは、パラオが独立国であったよりも約4倍長いです。何年にもわたって、パラオ人は彼らの島の生活に合うようにゲームを形作りました。子供たちは竹のコウモリとココナッツの葉のボールで遊ぶことを学びます。ピッチャーは、ディップの代わりにビンロウの実を噛みます。モンスーンは、ゲームやシリーズだけでなく、リーグ戦のシーズン全体で雨が降ります。地元の魔術の伝統は、国のスポーツ生活に浸透しています。今日でも、特に論争の的となっているゲームの後に黒魔術の告発が飛び交うことは珍しくありません。(私はパラオから7年間レポートを行っているので、慣れています。このピッチャーのお父さんは有名な魔法使いでした。そのチームのマネージャーは、ホームベースで葉を燃やしている反対の村の女性を捕まえました。)そのままの野球パラオで演奏されるのは明らかにパラオのものです。

しかし、野球もパラオを形作っています。ここでは国民的な娯楽以上のものです。これは組織化の原則であり、より正確には、再組織化の原則です。20世紀以前は、パラオは家母長制でした。女性は社会のほとんどの側面を支配し、男性は漁業、戦闘、村から村への外交の取り扱いに限定されていました。その後、植民地支配は中央集権政府と野球を群島にもたらしました。それ以来、これら2つの男性優位の世界は互いに食い合い、パラオの野球リーグは政府サービスの一種の農場システムとして機能しています。多数の議員、上院議員、外交官、および国家元首が、政権に向かう途中でパラオの竪穴住居を通過しました。

「彼らがボールを打つために出て行く前は、それらの男性は誰でもありませんでした。野球は[男性]の検証の舞台を作った」と私がゲームについての考えを尋ねたとき、高位の一族の女性が私に言った。「これまでにないような力を与えられた男性です。」

男性のパラオ人の精神、ひいては政治的統一体に対する野球の影響を誇張するのは難しい。もちろん、多くの国ではまだ植民者から最初に学んだスポーツをプレーしていますが、パラオの遠隔地により、世界のスポーツ産業団地から著しく独立した方法で野球が繁栄することができました。アメリカのスラッガーは、NBAのスターがフィリピンにいるように、伝説としてパラオ人に崇拝されていません。ボビー・バレンタインが日本でかわいいマスコットになったような方法で、洗い流されたMLBプロがパラオメジャーリーグでセカンドアクトや熱狂的なファンを見つけたこともありません。代わりに、そして小さなボールになりがちなプレースタイルにもかかわらず、ゲームの栄光はすべて男性のパラオ人に行きました。ボールボーイとして他の場所で評価するかもしれない男性は、代わりにスイングの本物のスルタンになりました。

「パラオの男性の野球への情熱は、一時的に、女性の支配的な影響から休息を得る方法だと思います」と、パラオの野球の決定的な歴史を生み出したドナルドR.シュスターは書いています。「(彼らにとって)野球は解放されています。」

それを特定の方法で見ると、パラオの野球の話は、心温まる、弱者で、ディズニーの準備ができた男性解放の物語です...  2017年には誰も求めていません。しかし、別の角度から見ると、パラオの野球の歴史を読むことができます注意深い話、そして社会の大君主が一方の性別をスーツにさせ、もう一方の性別がベンチに乗ったときに何が起こるかについてのたとえ話。

それをツバルにぶつけてください。(David Walterによる写真)

この話は、1800年代に野球を発明し、第二次世界大戦後の数十年間にパラオを統治し、権力のある女性に対する独自の抵抗の歴史を持つアメリカ人から始まると思われるかもしれません。しかし、太平洋でのスポーツのルーツは実際には日本人から始まります。野球は、太平洋を日本人入植者で満たす計画の一環としてパラオを併合した大日本帝国の植民地政権の後援の下、1920年代に最初にパラオにやって来ました。それらの島々と群島に住む太平洋諸島系の人々は、その植民地時代のギャンビットにおける後付けのようなものでした。日本人は地元の人々を文化的同化の容易な標的と見なしていました。日本の統治下では、パラオ人は日本の公立学校に通い、天皇への忠誠を誓うことを要求されました。地元の宗教は抑圧され、バイと呼ばれる地元のメンズクラブは解散しました。

野球はすぐに文化的なギャップを埋めました。1925年、日本人は植民地政権のパラオ人の使用人にゲームを教えました。これらの最初のパラオ人プレーヤーによって行われた仕事は、日本社会における彼らの低い地位に語りかけました。チームの中堅手であるビスマルクは、日本の通信局の「ヘルパー」でした。三塁手Ngirakesauは郵便局の自転車メッセンジャーを務めました。

しかし、フィールドでは、パラオ人はすぐに植民地の大君主を上回りました。パラオのオールスターチームと日本のチームとの間の1928年のシリーズは、地元の人々に驚きの勝利をもたらしました。日本人は、将来のすべての異人種間の競争を迅速に禁止することで対応した。

日本人がしなかったことは、野球の宣伝を完全にやめることでした。確かに、彼らはパラオ人に無料の装備とコーチングを提供し続けました。それは、野球がパラオの植民者にとって単なる娯楽ではなかったからです。「やきゅうど」または「野球の道」は日本人を精神的に引き寄せ、彼らは彼らにやきゅうどを教えることによって彼らを従順な植民地の主題に形作ることを望んでいました。野球の練習は、階層的な分野の教訓でした。「怠惰な人は誰でも平手打ちされました」と、初期の野球選手は、シュスターのパラオの試合の歴史を思い出しました。「私の時代は、軍事訓練のように練習していました。50個のボールが各内野手に打たれます:1番目、2番目、短い、3番目に。」

分隊約 1926年(パラオのドナルド・シュスターの野球から:ゲームへの情熱、1925年から2007年まで)

第二次世界大戦は、日本が「文明化の使命」を完了する前に起こりました。やきゅうどは、パラオの学校、道路、家、病院のほとんどと一緒に、アメリカの爆弾のあられで爆破されました。島のインフラストラクチャの再構築には数十年かかりますが、野球ははるかに早く戻ってきました。島の新しい米軍の大君主の全面的な支援を受けました。

1948年までに、米国は村のチームを群島全体のペナントレースに編成しました。野球は、パラオの社会を再構築するためのアメリカの取り組みの基礎でした。そのため、GIは、Mボートと軍用トラックを使用して、村のチームを島から島へと運びました。これらの村間ゲームは、現在パラオメジャーリーグと呼ばれているものの始まりでした。しかし、当時、彼らはシェルショックを受けたパラオ人、特にパラオ人にとっては歓迎すべき転換でした。

戦前でさえ、古い家母長制は多くの若い男性を遊ばせていました。女性は、村のすべての財産、お金、および遺産の称号を管理していました。男性は伝統的に漁業や軍事戦闘を通じて名前を付けることができましたが、米国がパラオ人を平和でより都市化された生活に向かわせたため、どちらの活動も衰退しました。

野球はすぐに他の手段で戦争になりました。「若い男性は戦士でした!あなたはマッチョな男でなければなりませんでした」と、2008年に独立以来パラオの3番目の大統領になった伝説的な選手兼任監督のジョンソントリビオンは説明しました。「槍の代わりに、ボールを投げることができます。または、戦士のように、その槍を避けることができます。」

野球の軍国主義の転換はまた、日本の統治下で苦しんでいたパラオの共同男性の家、またはバイのシステムを復活させました昔、バイは村の戦士たちが戦いの訓練をしている間、彼らを収容していました。アメリカの支配下では、彼らは大きな野球の試合の前の時代にプレーヤーを隔離するために使用されました。これらのロックアップ期間中の古いBAIの黒魔術退けるための規則は、密接に追跡しました。「村の神があなたの胸を踏む可能性があり、あなたは眠ることに問題があるので、あなたは仰向けに寝ません」とトリビオンは言いました。「あなたには呪いはありませんBAIあなたがおならない、BAIあなたは近くに排尿していない、BAIなど、と。」

掘り出し物は、バイの精神的な延長となりました—男性の友情と勇気のための神聖な空間。女性と子供は両方から禁止されました。「それは、子供を愛したり、女性に惹かれたりして、戦争に対する攻撃的な態度を変えることを避けるためです」とトリビオンは私に言いました。「ダッグアウトに来て、戦いに集中し続ける人々が必要です。」

ジョンソン・トリビオン、ベースバラー・イン・チーフ(写真提供:David Walter)

皮肉なことに、植民地時代の野球の輸入もパラオの独立運動を後押ししました。1960年代と70年代に、アメリカは西太平洋領土を単一のミクロネシア連邦に統合したいと考えていました。しかし、彼らはまた、逆効果として、パラオが隣人を憎むようにした汎地域野球トーナメントを組織しました。パラオ人によると、グアムの選手たちは金持ちで高慢だったという。チュークのチームは荒っぽいプレーをしました。1969年の島間プレー中に、あるチュークの内野手がサメの歯をミットに埋め込んで、通過するランナーを斬りました。一方、ポンペイのチームは超自然的なチートとしての評判がありました。かつて、彼らがゲームの終わりにパラオの前にいたとき、ポーンペイはウィザードを使用して雲を呼び出し、早期のレインアウトを引き起こそうとしました。そして、パラオ自身のウィザードが対抗するために手元になかったならば、彼らも成功したかもしれません呪文。(このような操作は十分に大きな問題と見なされていたため、90年代に地域のプレイが復活したときに、黒魔術の使用を禁止する特別なルールが作成されました。)

パラオ人は?彼らは単に最高でした。「パラオ、私たちの家と人々は私たちにとって大きな動機付けの力でした」と、現在上院議員である代表チームの左翼手であるフランク・キョータは回想します。「私たちのアイデアは、決して失うことはありません!私たちはパラオ人です、失うことはできません!」村全体が空になり、海外から帰国した国の分隊に挨拶しました。これらの機会に、村の女性たちは魚と里芋の大宴会を準備し、プレーヤーはイニングごとのハイライトで隣人を叱責しました。

1978年までに、パラオは米国のミクロネシア連邦への加盟を拒否し、単独で加盟することを決議しました。この独立の戦いを主導する交渉チームには、数人のスター野球選手とコーチが含まれていました。その中には、アイライエースの将来のトリビオン大統領と、後にパラオで最長の上院議員となるライバルのアイメリークチームのジョシュアコシバが含まれていました。

独立記念日が近づくにつれ、パラオの政府官僚機構は、著名なパラオの野球選手でいっぱいになり続けました。先駆者には、コシバ、トリビオン、トリビオンの後継者であるエースの後継者であるMlib Tmetuchl(そして彼自身は将来の上院議員)のような選手兼任監督がいました。それ以来、より多くのメジャーリーグのボールプレーヤーが、パラオの議会であるオルビイル時代のケルラウ(ささやきの家)の上院議員および代表者になりました。他の人々は、知事から大臣、パークスアンドレクリエーション部門の責任者に至るまで、行政のポストを上下に埋めました。パラオの駐米大使であり、DC外交団の学部長であるハーシー・キョータは、パラオのメジャーリーグの二塁手としてスタートしました。「それは物事の自然な移行でした。私たちが成長していたとき、野球以外のスポーツはありませんでした」と、ボールプレーヤーから政治家への移行について上院議員であるフランク・キョータは言いました。「それはあなたがコミュニティで勃発して見られることができる唯一の方法のようなものでした。それはすべてにつながります。」

野球はここに住んでいます。(AP写真/井上一夫、ファイル

私は2010年からパラオの政治について報告しており、国への旅行で、国立競技場の観覧席、チーズバーガーを手に、高校や村のチームを応援して、多くの暑い午後を過ごしました。夜、ウォーターフロントでビールを飲みながら、海外のトーナメントで全国代表の英雄と反英雄の誇らしげな話を聞いた。反英雄は私の記憶の中で最も目立つ傾向があります。パラオのバッターが、ビーンの後、バットを手に、グアムのピッチャーをスタンドに追いかけます。パラオのベースランナーが最初にラウンドしたときに内野手を蹴ったこれらの男性は両方とも上院議員になりました。

私は、黒魔術の申し立ての間、顔を非コミットに保つことを学びました。これは、パラオがドーピングの問題を抱えていることに最も近いものです。ジャングルの緑の壁が背景に迫っている空のバイの敷地内でピックアップゲームをしている男の子を見たことがあります。私はそれをすべて愛していたので、代表チームのプロファイリングを期待してレポート旅行を手配しました...終わりのない雨とレインアウトで迎えられるだけでした。

その結果、私はオフフィールドの陰謀に焦点を合わせ、政府のロールと名簿を相互参照し、野球と政治がどのように絡み合ったのかについての彼らの理論について昔の人をポーリングしました。すべてを理解するのにそれほど時間はかかりませんでした。現代のパラオの歴史には、否定できない対称性があります。植民地主義の前は、例外的な男性が戦争で戦って栄光を勝ち取り、ショーを運営した女性の要請で、村を「チーフ」、実際には他の部族への外交メッセンジャーとして務めました。植民者がやってきたとき、パラオの勇気と村の政治システムは解体され、野球と現代政府に取って代わられました。男性は、あるミソジニーの陰謀の結果としてではなく、好きなものに群がるような柔らかい偏見の結果として、ある領域から別の領域にシームレスに移行しました。植民地時代の管理者が地元の人々とスポーツをしたいと思ったとき、彼らは無意識のうちに女性ではなく男性に引き寄せられました。同様に、彼らが「現代の」政治官僚機構を設立したとき、彼らは、彼らが友好的であると感じた男性で、疑いなくオープンポジションを埋めました。

表面的には、現代の政治において男性が果たす新しい役割(知事、上院議員、大統領)は、男性の首長が伝統的なシステムの下で行っていた外交的義務に類似しているように見えたかもしれません。しかし実際には、現代の政治は男性にこれまでに享受していたよりもはるかに多くの取引力を与えてきました。女性は、パラオでのすべての歴史的権力のために、ますます疎外されている村のシステムを支配するままにされました。

パラオ人にとってあまり明確ではないのは、これが男女の全体的な平等に何をしたかということです。外から見ると、パラオのクラブハウスから州議会議事堂へのパイプラインは、スポーツにおけるジェンダーの不平等の危険性を確認しているようです。毎年、スポーツの参加社会におけるリーダーシップとの関連性を確認する新しい研究  米国 でもたらされているようです。それは、タイトルIXが重要である理由の大きな部分であると言われています。スポーツをする人々は、人生の後半で権力を行使する可能性が高くなります。 

しかし、私が知っているパラオの女性の多くは、スポーツや政治における自分の役割について同様の結論を出すことをためらっています。一度聞いたことがあれば、何千回も聞いたことがあります。パラオの女性は、家母長制の全盛期と比べると力がないように見えるかもしれませが、それでも彼らはひもを引っ張っているような気がします。男性は政府を支配するかもしれないが、女性は男性を支配していると彼らは言う。

「野球は彼らが最初に彼らが大きな男性であると感じたときです」と女性の一族のリーダーは言いました。しかし、彼女は言いました。「私たちは彼らにその新しい段階を与えました。私たちが彼らに現代のシステム、政府を与えたのと同じように。」彼女によると、女性は「公に出て行ったことがない」代わりに、女性の決定を実行するために男性の首長を使者として派遣した。「女性は常に後ろから支配してきました。私たちはまだ力を感じています。」

舞台裏では、土地の提案や環境法などの問題で女性の意見を聞くまで、女性が男性の家族をすり減らすのを見てきました。ですから、パラオの女性が後ろからリードしていて、女性が静かに手元の仕事に取り掛かっている間、男性にコウモリを振り回させているという主張には、何か言いたいことがあるかもしれません。同時に、男性が政府に入ると(上院議員、大統領、知事としての職に就き、家屋から遠く離れた州議会議事堂で日々を過ごすと)、これらの男性は家や村を超えて広がる力を持っています。

男性がショーを運営することを否定する女性リーダーは、男性リーダーの裏切りに反対して私が聞いたのと同じものです。それらは、例えば、人気のある反対にもかかわらず、パラオに巨大なカジノを建設することを決意しているように見える同じ男性です。彼らは、土地に飢えた中国人投資家のダイムで豪華なジャンケットを海外に持ち出した男性です。彼らは、ある年に政治資金を悪用したとして非難され、次の年を清算し、次に再び告発され、そして再び清算された男性です。気候変動への取り組みで海外の会議で表彰されるのは男性であり、自宅でペナントと就任舞踏会で祝われるのは男性です。栄光を手にするのは男性であり、トロフィーを掲げるのは男性です。だから:野球選手が運営する国はどのように見えるでしょうか?他の人と同じですが、多かれ少なかれ。

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