ラブクラフトカントリーへの安全な黒人ガイド:「私は」

LovecraftCountryのエピソード7のHippolytaFreemanとしてのAunjanueEllis:「IAm」。

ラヴクラフトカントリーへようこそ!うわー!アフロフューチャーについて語ろう!黒人フェミニズムについて語ろう!エピソード7、「私は」私の学問的な性感帯のすべてにぶつかって、あなたと一緒にそれを掘り下げるのが待ちきれません。

まず、このスペースでは取り上げていないラブクラフトカントリーの批評について話したいと思います。この批評は、義理の兄弟である兄弟のソランケカーとショーについて話し合っているときに出てきました。彼はアニメが大好きで、ホラーよりもサイエンスフィクションを好み、自分自身を「基本的な黒人」と表現しています(彼が使用した言葉は誰もが知っています)。ソランケは、「伝承[およびジャンル]に不慣れな人々にとっては圧倒される可能性のある方法で過度に複雑である」とショーを批評しました。彼はまた、最初の2つのエピソードに基づいて、特定の種類の番組が完全に別のものになる前にそれを期待していたことを嘆きました。

私は欲求不満を理解しています。Lovecraft Countryは、主に「モンスターオブザウィーク」をテーマにしたいくつかのホラーシリーズの比喩を取り入れており、それぞれが最終的にはより大きな神話に適合し、シーズン(またはシリーズ)の「ビッグバッド」の敗北につながります。ラヴクラフトの国は、探検するユニークな機会作成されたさまざまなタイプホラー:恐怖と奇妙なフィクションので、彼は恐怖の彼自身のサブジャンルに作成、変更したHPラヴクラフトのすべての包括的な神話の下コズミックホラー。その結果、ラヴクラフトの国はホラージャンルの複雑さを紹介するだけでなく、19thcenturyのから、ホラーシリーズの長い伝統に運ぶペニーDreadfulsトワイライトゾーンバフィー恋する十字架X-ファイル、およびスーパーナチュラル。つまり、バフィーにミュージカルのエピソードがありました。

Lovecraft Countryのエピソード的な(わかりますか?)性質は、それが基づいている小説の構造も模倣しています。小説では、ティック、レティ、ルビー、ヒッポリュテーなどのさまざまなキャラクターの視点から、ラブクラフティアンホラーのさまざまな側面を体験できます。みんなラブクラフトカントリーが好きである必要はありませんが、シリーズの神話はしっかりと織り込まれ、包括的な目的でうまく構築されていることを認識してほしいです。彼らはただ楽しみのためにこのたわごとをしているのではありません。

ふぅ、今は気分が良くなりました。教授モード:非アクティブ化。この最新のエピソードは、宇宙に未来の黒人が登場したという理由だけでなく、最も純粋な形のアフロフューチャリズムでした。アフロフューチャリズムは、19世紀以来アフリカ系アメリカ人によってリミックスされ、改訂されたアフリカのアカン人、コンゴ人、ドゴン人からの古代の考えの新しい名前です。最も重要なことは、アフロフューチャリズムは将来、黒人よりもはるかに多いということです。それは線形ではなく、混乱した時間の理論です。過去、現在、未来が共存し、時が循環する性質を帯び始めます。私の学術研究は、アフロフューチャリズムの「回復プロジェクト」に焦点を当てています。これは、過去のタペストリーを作り直すだけでなく、私たち人間が将来私たちと一緒に持っていくべきものの評価でもあります。過去(いくつか例を挙げると、性差別、同性愛嫌悪、色彩主義)。

今週のエピソードの複数のキャラクターは、現在収集された新しい情報を使用して、過去の見方を回復および再配置します。これは、Rubyがウィリアムのクリスティーナとしての正体を継続的に考慮していることから始まります(エピソード5で明らかにされてい ます)。チックは、父親が同性愛者であるだけでなく、別の男性であるサミーと積極的に関係していることを確認したため、彼の過去の文脈を変える啓示を経験する次の人になります。この発見に対するティックの内臓反応に拍車をかけるのは同性愛嫌悪以上のものです。彼が父親から受けた肉体的および精神的虐待のほとんどがチック自身とは何の関係もなかったという認識です。ジョージア工科大学の文学教授であるスサナ・モリス博士は、モントローズがチックにしたことを「魂の殺人」と力強く名付けています。チックは、彼の過去が新しい情報で形を変えるので、それを説明しようとします:「彼は、私が柔らかくならないように、彼は私のお尻を叩かなければならないと言いました」と彼はレティに言います。「めちゃくちゃな部分は、彼が私のことを気にかけていたからだと自分に言い聞かせました...決して私のことではありませんでした。」

繰り返しになりますが、モントローズ自身のトラウマ(エピソード9でさらに詳しくなると予測しています)を考慮に入れる必要があります。彼は、現在完全に接続できないことを定義する、父親による暴力と虐待の世代の呪いを伝えているからです。サミーと。「サミーには家族がいます。モントローズには人がいます。感情的な違いがあります。」モリス博士は続けます。「サミーはクィアの仲間の家族に泣くことができますし、そうするでしょう。モントローズは誰に泣くことができますか?」モントローズは、現在を癒し、将来平和を見つけることを望むなら、過去を再形成するという大変な仕事をしなければならないでしょう。

しかし、最終的には、これはヒッポリュテーのエピソードであり、私は(私が知っているほとんどすべての黒人女性の視聴者と一緒に)それのためにここにいました。複雑さがあったので、このエピソードは黒人女性の魔法でいっぱいだったと友達に言ってきました。少女時代のパラメーターの外にある自己実現。ヒッポリュテーの旅を通して見られるように、これは黒人女性の魔法であり、人種、性別、階級、性別などの抑圧の同時性の重みを背負っている黒人女性として私たちが行う妥協のコストを浮き彫りにします。そして最後に、古典的な探求者のキャラクターがあります。これは、すべての年齢の白人男性および/または若いしなやかな白人女性によって際限なく具現化された比喩であり、現在は単に「興味がありました」と宣言する中年の黒人女性に具現化されています。

パリのショーガール、ダホメの戦士、妻、そして発見者のヒッポリュテーに飛び込む前に、天才であるヒッポリュテーに焦点を当てたいと思います。ヒッポリュテーの心は見るべき光景です。2016年の隠された人物以来、映画の黒人女性には見られない数学的才能のレベルで動作し、彼女が太陽系儀を操縦するのを見るのは美しさです。彼女が想像できるどんな女性にもなることを可能にするのは彼女の技術的な天才です。

ヒッポリュテーの最初の反復は、銀河間宇宙船の捕虜としてです。女神セラフィナ(フルネーム:セラフィナ別名ビヨンセ-ビヨンセにうなずき、大まかに「これを超えて」を意味する)が繰り返しますが、彼女は出て行こうと決心しているので必死です。刑務所。" それでも彼女はそうです。ヒッポリュテーは彼女自身の心の中の囚人であり、彼女の想像力の欠如、すべての中で最も強い束縛に縛られています。セラフィナが繰り返すと、彼女はマニアックに笑います。どこになりたいですか?...名前を付けてください。」そして彼女の最初の夢を述べています:ジョセフィン・ベーカーと一緒にステージで踊ること。それはひばりであり不可能です。そして彼女は1920年代のパリの舞台にすぐに自分自身を見つけることに本当に驚いています。

ヒッポリュテーが認識し始めているのは、セラフィナが彼女にノンモの概念、つまり言葉を使ってあなたの現実を作り出す力を与えたということです。これはアフロフューチャリズムの古典的な概念であり、ジャズミュージシャンのSun-Raによってしばしば示されます。彼は自分自身を未来からのエイリアンと宣言し、音楽、映画、ドレスコードを作成するなどの人生を送りました...宣言からの彼自身の現実彼が自分自身であると考えた人の。これが言葉の力です。これが神話作りの力であり、ヒッポリュテーとジョージが宇宙を旅して探索するときに、そのようなことを宣言するサンラの言葉が聞こえます。

神が創世記に世界を存在させるように語るノンモは、古典的なキリスト教の概念でもあります。聖書は神の言葉と呼ばれ、イエス・キリストは肉にされた言葉と呼ばれています。現実を創造し、宇宙論を構築するのは神のような能力であり、あまりにも長い間、この力を持っているのは白人だけでした。クリスティーナがエピソードの冒頭でほのめかしている真実です。セラフィナは、ヒッポリュテーが歴史とネーミングの力を取り戻すのを助けます。これはまた、「作成して破壊する」という繰り返しのテーマがその重要性を証明する場所でもあります。創造の行為において、人は必然的にあったものを破壊しなければなりません。

ヒッポリュテーの次の反復は、最終的にジョセフィン・ベーカーに「私は私を憎む」と告白するパリのアメリカの合唱団の女の子としてです。「私たちは自由になるまで自分自身を識別するために得ることはありません、」説明ステイシー・ロビンソングラフィックデザインの教授イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校では。「私たちが 『私は私を憎む』をやり遂げるまで、自由を手に入れることはできません。これは、白人至上主義の資本家同性愛嫌悪の家父長制の成功です。」

ヒッポリュテーは、自分が誰であるかを考え始めたとき、彼女の歴史と格闘しています。「その間ずっと、私はここに来ることだけを望んでいたすべてのものを持っていると思っていました。そして、私が今までにあったすべてが、白人の人々が私に望んでいたまさにその種類の黒人女性であったことを発見しました」と彼女はベイカーに認めます。ヒッポリュテーは、自分がなりたい人になるために戦わなければならないことを認識しています。白人の人々と戦う..そして彼女自身。

「私はヒッポリュテーです。」これは彼女をダホメ王国に連れて行き、ダホメ王国の最後の女性戦士である偉大な戦士ナウィの学生になるという宣言です。まず、ファイティングリングのヒッポリュテーがナウィに何度も殴られているのを見る。しかし、これらのシーンの多くのように、ヒッポリュテーはナウィと戦っているのではなく、自分自身と戦っていることを認識しています。彼女はおしとやかだと思われるものを取り除いています。彼女は怒りを取り戻すことで怒っている黒人女性の神話を打ち砕いている。そして、これが黒人少女の魔法と黒人女性の魔法を区別するものです。黒人女性の魔法は、私たちの祖母とその祖母の正しい怒りに基づいて構築された怒りによって動かされ、黒と黒の両方である体でこの現実に費やされた数十年によって強化されます女性。

ヒッポリュテーの戦いの中で、正義の怒りが時間と空間を混同していることがわかります。アフリカ大陸からの19世紀のダホメアの戦士が別の大陸からの南軍の兵士を虐殺しました。モリス博士は、このシーンは、ギリシャの女神あり、アマゾンの女王であるヒッポリタ女王(彼女はワンダーウーマンのママでもあります!)のリミックスでもあり、ヘラクレス(ヘラクレス)を含む彼女の人生の男性と継続的にそれを経験したことを思い出させます。しかし、私たちのヒッポリュテーは、彼女の力の背中を取る彼女の人生、ジョージの人との平和を見つけるために管理しています。

「私はヒッポリュテーです。ジョージの妻」は、私たちが最初にフリーマンに会った寝室に、ベッドで、しかし以前よりも深い親密さの現れで私たちを戻します。これは今、彼女の魂をむき出しにしている女性のシーンであり、彼女自身と彼女の夫の両方が彼女である美しさの相互の減少に責任を負っています。そして彼は謝罪します。私は今、それがあなたに何を要したかを理解しています。」彼は間違いを正す。(このシーンは、第2話のモントローズとのジョージのシーンを彷彿とさせます。彼は愛する人の破壊に対する故意の無知に気づきました。そのときは父親の手に委ねられていました。ジョージの特徴は次のようになっているのではないかと思い始めています。彼の欠点を認め、謝罪することができる欠陥があるが愛情のある人は、男らしさの構造ですチックは目指すことを意図しています。

黒人の核家族の力を研究し、信じているロビンソン教授(私たちはこれを常に争っています)は、このシーンを強力に読んでいます。「私たちはお互いなしでは未来に到達しません。」ヒッポリュテーは、ジョージが宣言したときに手を差し出します…

「私はヒッポリュテーです。発見者。」ヒッポリュテーと、現在は彼女の探求の仲間であるジョージは、娘のディーが彼女を想像するものになります。オーレイテュイアブルー、宇宙冒険家。ヒッポリュテーは、歴史の探検家/植民者とはまったく異なる、単に旅をして訪れた世界を観察する人として、自分自身を発見者と名付けることが重要です。「宇宙は植民地時代のプロジェクトと見なされることがよくあります」とモリス教授は宣言します。「黒人女性はいつ宇宙に行きますか?そして、彼らはいつ植民者の道具ではないのですか?彼女は自分自身を表しています。」

ヒッポリュテーまた、単に過去を探索しないことによって自分自身を回復したが、している彼女の過去を。彼女は現在の軌道を変えて、将来の可能性を広げることができます。これは、アフロフューチャリズムが私たちに要求する仕事です。私たち自身を考慮し、私たちを愛している、または憎んでいる人々を考慮します。これは、癒されて全体としてアフロフューチャーに足を踏み入れるために必要な仕事です。

用語集:ラブクラフトカントリーへの旅に役立つ用語と説明のリスト

ダホメ王国の戦士-17世紀に形成された女性だけで構成されたダホメ王国の軍事ユニット。ヒッポリタを訓練する兵士であるナウィは、部隊の最後の既知の兵士であり、1979年に亡くなりました。

ベシー・ストリングフィールド-アメリカ全土で一人でバイクに乗る最初の黒人女性。ヒッポリュテーは、ジョセフィン・ベーカーに会うために後で訪れるパリのラブソングを聴いているときに、タイムマシンに向かう途中で彼女が乗っているのを見ています。

サロン-通常は家のサロンで行われるアーティストや知識人の会議または集まり。アイデアが議論され、あらゆる種類の物質の喫煙があり、恋愛関係が作成され、破壊されました。それはアイデアを交換するための人気のあるフランスの形式でしたが、ハーレムルネッサンスの間にパリを行き来したアフリカ系アメリカ人はしばしばニューヨークでこの心の集まりを再現しました。ジョセフィン・ベーカーとのヒッポリュテーのパワフルなシーンはサロンで行われ、ベイカーの恋人の1人であるフリーダカーロがフランス語で次のように宣言しています。「いつ作成し、いつ破壊するかを知っている私たちのような女の子たちに。」

推奨事項:興味がそそられ、さらに深く掘り下げたい場合は、このエピソードのラブクラフトの世界やその他のテーマをよりよく理解するのに役立ついくつかのメディアの提案があります。

映画:

Zouzou (1934)、MarkAllégret

Space is the Place (1974)、ジョン・コニー

タイムマシン(2002)、サイモンウェルズ

隠された人物(2016)、セオドア・メルフィ

読み:

プリンセススチール (1905)、WEBデュボア

銀の鍵(1929)、HPラブクラフト

魔女の家の夢(1933)、HPラブクラフト

夜明け(1987)、オクタビアバトラー

タイムマシン(1895)、HGウェルズ

マーサの本(2005)、オクタビアバトラー

リズム・トラベル(1968)、アミリ・バラカ

ホームは憎しみがどこにあるか(1971)、ギル・スコット・ヘロン

テレビ:

スタートレック:ディスカバリー(2017-)

ドクター・フー(2005-)

スティーブンユニバース(2013-)

参照:

Afrofuturism 2.0&The Black Speculative Arts Movement:Notes on a Manifesto(2017)、Reynaldo Anderson

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