この先住民族の女性は、700年前の素晴らしい刺繡を使って、コミュニティを組織しています。

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マリア・コンチータ・ポザール・ゴンザレスが、メキシコのミチョアカン州にある故郷のオクミチョについて話すとき、彼女は愛情を込めて、そして地元の服に特別な愛情を持って話します。

「私の町では、誰もが明るい刺繍の服やドレスを着て歩き回っています」と彼女はスペイン語で私に話し、彼女自身の明るいティールブラウスとエプロンに複雑に織り込まれた花を指さしました。「それは小さな町なので、誰もが誰もが知っています。それは美しい場所です。"

オクミチョには、ミチョアカン北西部の先住民であるタラスコ族が住んでいます。タラスコ族は、より一般的にはプレペチャ(実際には彼らが話す危機に瀕した言語の名前)と呼ばれています。

Pozarが10年前に家を出たとき、17歳でカリフォルニアに来て、Purépechaの移民がますます増えているように、コーチェラの南東端にあるソルトン湖に隣接する法人化されていないコミュニティであるノースショアに定住しました。谷。

彼女の移民の話はよく知られています。他の人の何百万人と同じように、ポザーがより良い生活を求めて彼女の国を去った、伝統的なOcumichoに克服できないように見えたタスクtejido(刺繍)は-aクラフトは、700年以上も地元の人々のための収入の主な輸出とソース古いです。

「オクミチョで生計を立てるのは難しい」とポザールは言った。「誰もが最高の洋裁が誰であるかを知っているので、誰もが彼らのところに行きます。その洋裁は、最長1年間の順番待ちリストを持つことができ、残りの人たちのための余地を残しません。」

子供の頃の家から3,000マイル離れた場所にあるポザールは、自分の工芸品を練習する余地があり、新しいコミュニティでも認められています。Pozarと彼女の母親であるNatividadGonzálezMoralesは、カリフォルニアのこの辺鄙な砂漠地帯で、テジドの古代芸術、そしてそれとともに、プレペチャの文化と伝統を保存する取り組みの最前線にいます。

数値的には、Purépechaは米国の少数派の中の少数派です。カリフォルニアには約200,000のMixtecos(メキシコのオアハカ原産の別の先住民グループ)がありますが、全世界には約200,000のPurepechaしか残っていません。

アンは推定今ソルトン湖にコーチェラの市から伸びる東部コーチェラ・バレーに住んで2,000Purépechaを、彼らは仕事の見通しを中心に描かれています。ここでは、農業が圧倒的に主要産業であり、コーチェラバレーは、国内で5番目に大きな農産物の生産者であり、ほとんどのタラスコ族は畑で生計を立てています。

昨年、Pozarと母親のGonzálezは、カリフォルニア伝統芸術同盟(ACTA)によって、彼らのコミュニティを代表して見習いとして選ばれました。これにより、González(故郷を訪れていてコメントが得られなかった)がより多くの時間を過ごすことが容易になりました。Pozarを教えla aguja maravillosa(魔法の針)の知識と技術をさらに深めます。

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ACTAからの助成金により、ゴンザレスとポザールは自宅で一連のワークショップを無料でコミュニティに公開することもできました。ワークショップの最初の波は非常に人気があり、40人の女性がクラスごとに家を詰め込み、2番目のシリーズに拡大しました。

「ナティビダッドと娘のマリアコンチータは、私たちが文化財と呼んでいるものです」と、ACTAのプログラムマネージャーであるラッセルロドリゲスは述べています。「彼らのような女性は、彼らの[新しい]移民コミュニティの文化の中心であるだけでなく、古代の知識のキャリアでもあります。本当にエキサイティングだったのは、彼らが他の多くの人々に帰属意識と目的を生み出すことができたということです。人々が集まり、彼らが知っている食べ物があり、あなたが知っている音や音楽を聞くとき、それは本当に強力なことになる可能性があります。」

コーチェラバレー東部の住民の90%以上がラテン系であるという事実にもかかわらず、ここのプレペチャ移民は、先住民がメキシコで人種差別や差別を経験するのと同じように、かなりの量の差別を経験しています。その好例として、ほとんどのPurépechaは、選ばれることを避けるために、伝統的な刺繡の服を着ている人には見られません。

その共有された経験が、tejidoワークショップをさらに有意義なものにしました。コミュニティのメンバーが伝統的な織りや粘土の置物の芸術を学ぶことができる場所だけでなく、他のプレペチャとオープンかつ安全に話す場所でもありました。

「私たちが推測できなかったのは、結果として生じたコミュニティの問題に関する連帯と統一です」と、わずかな女性で6歳の母親であるPozarは言いました。

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彼女は、1年間毎週金曜日に、ワークショップは典型的な楽しみと冗談から始まると言いました。(Purepechaの伝統では、生徒は刺繡の仕方をに訓練することを学びます。生徒が間違いを犯すたびに、針に問題があると冗談を言いました。「針の世話をすることが最も重要です。それはテジドの心臓部。落としたり曲げたりした場合は、最初からやり直して、代わりの道具を教えて訓練する必要があります」とPozar氏は警告しました。

毎週、女性たち(ほとんどが30代の母親、学齢期の子供たち)が集まって学びました。そして、刺繡の花の庭がワークショップの周りに湧き始めたちょうどその時、彼らの会話は変わりました:女性たちは彼らが彼らのコミュニティで経験した人種差別についてお互いに話し始めました。家族の結婚式のような特別な機会を除いて、彼らが公の場で伝統的なドレスを着ないことを敢えてした方法について。コーチェラバレーの危険な暑い日に、子供たちがエアコンのない過密なスクールバスに詰め込み、さらに混雑した教室に到着する方法について。

「これらのワークショップは女性にとって非常に重要でした。彼らは安全な環境で集まり、リラックスし、その週からストレスを解消するためのスペースを提供しました」と、ACTAとノースショアの女性の間のファシリテーター兼コミュニティリエゾンであるエリカラミレスマヨラルは述べています。「すべての女性は、芸術を超えた何かを学び、参加しているように感じました。生々しい意味で、それは本当に美しいコミュニティ構築でした。誰もが友達になり、近所の人とコミュニティのメンバーとの関係が強化されました。それは私たちをお互いに説明責任を負わせました。」

互いに励まされて、tejidoワークショップの参加者は学区の会議に出席し始め、より市民的に関与するようになりました。彼らはノースショアのビジョンを夢見て作成し始めました。これには、ほとんどの人が当たり前と思っているものが含まれていました。歩道、スピードバンプ、日が沈んだ後に複数の家族が遊ぶのに十分な大きさの公園です(現在の公園には電気)、そして学校。

ワークショップは主にACTAによって資金提供され、ACTAはワークショップ参加者に資料と軽食を提供しました。助成金が終了すると、ワークショップを維持するために必要な資料も終了しました。

「私は家族と一緒にワークショップに参加し、強いヘルマンダ(姉妹)の前にいるのが好きでした。しかし、私が最も好きだったのは、母が明るくなり、グループ内の他のムヘレ(女性)と彼女の本当の自分を共有するのを見ることでした」とコーチェラバレーの大学院生で生涯居住者であるトリニーリオス(25)は言いました。「(それは)他に類を見ない空間でした。私のママがとても根拠があり、目的意識を持っているのを見ることが、このようなワークショップをとても必要とし、重要にしているのです。彼らが終わらないことを願っています。」

テジドワークショップの将来がどうであれ、ポザールはノースショアで引き起こされた市民参加とそれを組織するコミュニティが続くことを期待しています。彼女の側では、Pozarは地元のPurépecha女性に長い目で見ることを奨励しています。

「私の最善のアドバイスは、今すぐ始めることです。今すぐ参加することです。変化は3〜5年ごとに発生するようです」とPozar氏は述べています。「ノースショアがバス路線を利用するのにそんなに長い時間がかかりました。15分間の通学で、子供たちにWiFiではなくACを与える前に、学区が私たちの声を聞く必要がある時間を想像してみてください。これらは基本的な人間のニーズであり、私たちは聞く価値があります。」

ACTAのマスタークラスプログラムの詳細、または寄付については、www.actaonline.orgにアクセスしてください

このコンテンツは、California Endowmentからの助成金によって可能になり、FusionのRise Up:Be Heard JournalismFellowshipによって独自に作成されました。

Esperanza Mendezは、カリフォルニア州コーチェラのブロガー兼コミュニティ擁護者です。

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