彼らはすべてより家族を選んだので、奴隷制に戻ることを選んだ人もいました

それは1857年で、大工のカニエはついにマッサウェストから彼の自由を買うのに十分なお金を貯めました。問題は、彼が奴隷制から彼らを買うことができるまで、彼は彼の妻、キンバと5人の子供を農園に残さなければならないということです。

カニエは、まつ毛の絶え間ない脅威から解放され、他の誰かを豊かにするために労働を強いられていますが、解放された黒人を罠にかけ、束縛状態に戻すように設計された差別的な法律から解放されていません。いつでも、黒人で自由であるという理由だけで、彼は「散歩」、つまり道路を静かに歩き、彼のビジネスを気にかけていることで逮捕される可能性があります。または「アイドル」であるため—彼には仕事がないように見えます。または「不道徳」であるために-それが彼を報告する白人と警察が電話に応答することを意味するものは何でも。

これらの違反のいずれかで有罪判決を受けた場合、彼は再びランダムな白人男性の動産になります。

このような不利な法律は、奴隷を所有する南部では、解放された黒人を捕まえて奴隷制に戻すという一般的なものでした。ジョージア州のようないくつかの州は、解放から1年以内に州を去ることを強制された黒人を要求する追放法を可決した。

追放法は、白人至上主義を強化し、奴隷制社会に存在することによって脅威と見なされている自由な黒人人口を根絶するために白人によって作成された不吉な策略でした。彼らは、奴隷にされた人が自分の自由を購入するためにお金を節約するのに何年もかかるので、解放された黒人に住む場所を見つけ、仕事を得て、家族を取り戻すのに十分なお金を節約するために365日与えることは失敗する運命にあることを知っていました。したがって、カニエのジレンマは、妻と子供たちから遠く離れるか、自発的に再奴隷化に服従し、家族を一緒に保つことでした。

この窮地に立たされた黒人は、しばしば裁判所の慈悲により、彼らに追放法の免除を認め、彼らが故郷の州の家族の近くにとどまるのを許し、ただちに避難して家族を置き去りにするように言われた。絶望から、多くの人は奴隷制に戻ることを選択せざるを得ないと感じました。

奴隷制に戻る意欲は、どんな犠牲を払っても家族を優先する準備ができていることを意味しました。

ノースカロライナ州で奴隷にされた男性と結婚した自由な女性であるパーシー・アン・マーティンは、「彼女は夫に執着していて、彼から離れたくない」という理由で、「彼女を奴隷制に引き下げる」よう裁判所に請願した

バージニア州から強制退去させられた一人の男は、解放された後オハイオに移ったが、それを後悔するようになった。彼は「妻の社会を失うよりも奴隷制に戻ることを好む」ので、バージニアに恐ろしい逆転をすることに決めました。

一部の自由生まれの男性でさえ、妻や子供たちと一緒にいるために奴隷制に身を置くように請願書を提出しました。

Proslaveryの支持者は、彼らの政治的目的を促進するために、強い家族の絆で解放された黒人を搾取しました。法で認められていない血と結婚の関係は、黒人の家族を束縛の折り畳みに押し戻すための基礎として彼らにとって有益であることが証明され、それらの人々が圧力に屈したとき、彼らは黒人が不適当であることが証明されたと言いました彼らの自由を放棄する意欲よりも、自治に対する彼らの無能さのより完全な証拠は何でしょうか?

解放された黒人が再び奴隷制に入るのは、黒人を少しのお金で購入できるようになったため、このシステムの恩恵を受けた裕福でない白人への贈り物でした。当初、有色自由人は時として評価され、途方もなく低価格でオークションにかけられ、将来の所有者は料金の半分と訴訟費用のみを支払う必要がありました。

南部の立法者はこれを奴隷制を拡大する方法としてだけでなく、白人のより広いコホートの所有権を助成するためにも使用し、黒人と白人、奴隷と自由の人種的二分法をさらに明確にしました。

奴隷制度廃止論者は、システムが引き起こしたひねくれた強制を和解させるのに苦労しました。多くの人は、誰もが奴隷になることを「選択」するという考えに失望し、戸惑い、愕然としましたが、アフリカ系アメリカ人の自由の夢はほとんど個人主義的ではなく、彼らの願望はしばしば彼らが集団にどれだけ利益をもたらしたかによって定義されました。彼らは自問しました:彼らが彼らの配偶者、彼らの子供、彼らの親類と彼らのコミュニティを置き去りにしたならば、どうして彼らは本当に自由になることができましたか?

私たちが強制的にここに連れてこられて以来、この国で生き残るために必要だったので、黒人の命を守ることは常にレースの進歩にとって重要でした。

自由な発想の大工であるカニエは、一人で行ってキンバと彼の子供たちに二度と会わないことに決めたかもしれませんが、ほとんどの人はその考えを拒否し、奴隷制に再び入り、家族と一緒にいることを「選びました」。

彼らの「選択」は人種的に中立な行動ではありませんでした。むしろ、それは非常に強い黒人の愛と黒人の権利の収縮を並置した陰湿なシステムのパラメーターに縛られたものであり、唯一の選択は幻想的な種類の自由よりも家族を選ぶことでした。

テラ・W・ハンターは、プリンストン大学の歴史とアフリカ系アメリカ人研究の教授であり、 『 バウンド・イン・ウェドロック:19世紀の奴隷と自由な黒人結婚』の著者です

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