Oslo de HBO répète des angles morts prévisibles sur le conflit israélo-palestinien

Il est difficile de regarder la version cinématographique d' Oslo , la pièce de JT Rogers primée aux Tony Awards, sans un sens de l'ironie sinistre. Aucune œuvre d'art n'est objective; aucune œuvre de fiction n'a la responsabilité de s'en tenir à chaque fait réel. Mais les développements historiques qu'Oslo saute dans sa discussion sur ce qui a inspiré les discussions secrètes entre Israéliens et Palestiniens ; les séquences d'actualités alarmistes qu'il utilise pour étoffer son temps d'exécution ; et le côté avec lequel il aligne notre perspective incline la main vers une certaine version de l'histoire qui se sent fortement en décalage avec notre réalité actuelle.

Oslo, que Rogers a adapté de sa propre pièce, se concentre sur les négociations secrètes entre le gouvernement israélien et l'Organisation de libération de la Palestine (OLP) qui se sont déroulées entre 1992 et 1993. En décembre 1992, épouse le couple norvégien Mona Juul (Ruth Wilson), diplomate au ministère des Affaires étrangères, et Terje Rød-Larsen (Andrew Scott), sociologue et directeur du think tank de la Fondation Fafo, décident de s'insérer dans les pourparlers israélo-palestiniens déjà en cours avec la participation américaine. Parce qu'il est contraire à la loi israélienne qu'un membre du gouvernement israélien rencontre directement un représentant de l'OLP, et parce que les dirigeants de l'OLP, dont le président Yasser Arafat (jamais vu à l'écran dans le film), étaient alors basés en Tunisie, deux ans de négociations sous les yeux des Américains ont abouti à peu de progrès.

Alors Terje et Mona, inspirés par une visite désastreuse qu'ils ont effectuée dans la bande de Gaza occupée par Israël quelques années auparavant, décident de mettre en place un processus de négociation secret. Leur objectif est d'amener les deux parties à la table sans aucune implication internationale, et Terje et Mona ne feront que faciliter, insiste Mona, sans réellement s'impliquer dans le fond des négociations. (Un défaut du scénario du film est la façon dont il se réfère généralement aux pourparlers comme un effort pour trouver la «paix», ce qui crée une certaine confusion concernant les détails spécifiques de ce que chaque partie a réellement voulu et reçu.) Après Terje et Mona cajole et convainc, les deux parties envoient des représentants à Borregaard Manor en Norvège : les professeurs de l'Université de Haïfa Yair Hirschfeld (Dov Glickman) et Ron Pundak (Rotem Keinan),et le ministre des Finances de l'OLP Ahmed Qurei (Salim Daw) et la liaison Hassan Asfour (Waleed Zuaiter). Ces quatre hommes entrent dans une salle de bal pour essayer de rédiger une déclaration de principes qui sera acceptée à la fois par le gouvernement israélien et l'OLP. Pendant ce temps, Terje et Mona planent comme des chaperons de danse de l'école de l'autre côté de la porte et luttent pour maintenir la neutralité.

Il n'est pas facile de susciter l'intérêt des gens qui se disputent à une table de conférence, mais le réalisateur de théâtre Bartlett Sher, lauréat d'un Tony Award, qui fait ses débuts au cinéma, intègre quelques fioritures visuelles. Une fois que les pourparlers atteignent un niveau supérieur et qu'Israël envoie Uri Savir (Jeff Wilbusch), directeur général du ministère israélien des Affaires étrangères, la caméra de Sher suit Savir alors qu'il fait les cent pas autour de la table, capturant la tension claustrophobe de cette pièce verrouillée. L'éclairage du film est également efficace, parfois si exagéré qu'il macule les visages des personnages et ne nous permet d'entendre que leurs voix, élément volontairement théâtral pour souligner l'importance de ce qui est dit, plutôt que de qui le dit. Ces moments ponctuent ce qui est par ailleurs un tableau générique qui ne profite pas pleinement du fait qu'Oslo est passé de la scène à l'écran.

La viande d' Oslo, ce sont plutôt les pourparlers clandestins et les hommes qui les dirigent, et au crédit de Rogers, il ne limite pas ses personnages à des porte-parole mais intègre également un dialogue qui fait allusion à leurs personnalités. Les meilleures scènes du film incluent les représentants qui se dirigent timidement vers une sorte de terrain d'entente, de la conversation guindée mais polie de Hirschfeld et Qurei sur le froid au visage joyeux d'Hassan lorsqu'il goûte des gaufres norvégiennes. Les mercuriels Daw et Zuaiter sont les membres les plus passionnés de la distribution, et le moment le plus drôle du film pourrait être le rejet indigné par ce dernier des bavardages : « La construction petite-bourgeoise de la famille ne m'intéresse pas. La lutte contre le mastodonte capitaliste occidental, c'est mon père. Les autres blagues intentionnelles du script,comme la suggestion de la chef norvégienne de servir du porc aux délégations juives et musulmanes, ne sont pas aussi satisfaisantes.

Mais la force de l'ensemble ne peut compenser l'échec du scénario à replacer la rédaction des accords d'Oslo dans le contexte plus large du conflit israélo-palestinien, ou la tendance du film à ne mettre l'humanité qu'à part. Oslosaute sur les raisons de la première Intifada palestinienne qui a duré cinq ans et qui a conduit à ces pourparlers, ne traite pas du sentiment général des Palestiniens qui doutaient que le gouvernement israélien accepterait une solution à deux États, et omet de vraiment souligner que l'Oslo Les accords étaient censés être un premier pas vers la paix, et non la fin de tout. Les intertitres de conclusion du film sont impressionnants par ce qu'ils omettent sur la cause de la deuxième Intifada, ou sur le recul par le gouvernement israélien de divers éléments des accords d'Oslo, en particulier concernant leur contrôle de la bande de Gaza. Les téléspectateurs qui ne savent rien de tout cela pourraient se retrouver avec une impression étroite façonnée principalement par les séquences d'actualités que Sher choisit pour étoffer la longueur du film (les Palestiniens brûlant un drapeau israélien, jetant des pierres,et chants en arabe – toutes les actions que le film présente comme existant dans le vide) et le flash-back sur le temps de Mona à Gaza qui offre une intériorité à un soldat israélien, mais pas à un adolescent palestinien tué par les Forces de défense israéliennes.

Il en résulte une vision très spécifique à l'Occident de ce conflit et des accords d'Oslo qui n'incarne pas l'approche « des deux côtés » que le film entend ostensiblement proposer. Les obligations d'un film de fiction ne sont pas les mêmes que celles d'un documentaire. Mais quand Oslo se définit ainsi en donnant à chaque force d'opposition sa propre plate-forme, c'est une déconnexion notable lorsque les éléments environnants du film, comme ces séquences d'actualités B-roll et la façon dont nous revivons la mémoire de Mona, poussent plutôt un point de vue particulier qui ne ' Je ne me sens pas du tout égal. Après des semaines de couverture médiatique occidentale sur le conflit israélo-palestinien qui tend à diminuer la dévastation et la mort infligées par l'armée israélienne à des centaines de Palestiniens, dont des dizaines d'enfants, Osloressemble à un autre élément d'un récit apparemment prédéterminé.

Lorsque Rogers Oslo a été créé à Broadway en 2016, il a suivi les autres œuvres du dramaturge se déroulant dans des zones de guerre, notamment The Overwhelming , sur une famille américaine aux prises avec le génocide rwandais, et Blood And Gifts , sur la lutte pour le pouvoir sur l'Afghanistan dans le années 1980. Selon une transcription du discours d'ouverture de Laura Pels qu'il a prononcé lors de la réunion annuelle 2008 de l'organisation théâtrale ART/New York, Rogers a déclaré à propos de son approche du théâtre d'actualité : raconter des histoires qui creusent sous la surface de personnes et de cultures qui me semblent profondément étrangères, voire effrayantes, et découvrent les liens entre nous. Pour essayer de comprendre ce que signifient ces connexions. À Oslo, Mona semble servir de porte-parole à Rogers lorsqu'elle demande : « Si nous ne nous asseyons pas en face de nos ennemis, ne les entendons pas et ne les considérons pas comme des êtres humains, qu'allons-nous devenir ? » C'est une déclaration bien intentionnée, mais pas totalement représentative de ce qu'Oslo finit par être : un film parsemé des mêmes angles morts culturels qui compromettent tant d'analyses occidentales du conflit israélo-palestinien. Et en ce moment, ces angles morts ne semblent pas aussi divertissants.

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