Joshua Rofé, réalisateur de Sasquatch, sur Chasing After Murder Mysteries and Monsters

Moulages des grands pieds de Bigfoot.

Le précédent projet du cinéaste Joshua Rofé, Lorena , offrait un regard en profondeur sur une histoire de crime vrai qui a fait la une des journaux du monde entier. Son dernier, Sasquatch , enquête sur un cas bien plus énigmatique, bien que - comme le titre l'indique - il tourne autour d'une icône américaine qui est à la fois célèbre et insaisissable .

Sasquatch commence par une histoire folle du journaliste David Holthouse: alors qu'il visitait une ferme de poterie en 1993, il a entendu parler d'un triple meurtre vicieux prétendument commis par ... Bigfoot. À partir de là, le documentaire en trois parties suit Holthouse alors qu'il fouille dans le passé et dans certaines forêts très inhospitalières du nord de la Californie, essayant de découvrir la vérité sur ce qui s'est réellement passé. io9 s'est entretenu avec Rofé après la première de la série à 2021 South by Southwest ; il arrive sur Hulu le plus mauvais des jours, le 20 avril.

Cheryl Eddy, io9: La série s'appelle Sasquatch , mais c'est bien plus que l'histoire de Bigfoot qui met tout en mouvement. Pourquoi avez-vous décidé de lui donner ce titre?

Joshua Rofé: C'est juste là que ça a commencé. C'était le point d'entrée pour nous avec cette histoire, et en même temps, c'était le point d'entrée de l'enquête elle-même et des différents chemins qu'elle nous a conduits. Sans examiner ce mystère du meurtre de Sasquatch, nous ne serions jamais arrivés là où nous en sommes dans ces autres aspects de l'histoire qui découlent des fouilles.

L'animation permet de compléter certains des éléments les plus sombres de l'histoire.

io9: Comment vous êtes-vous connecté avec David Holthouse et quel a été le processus pour décider de faire cette série?

Rofé: Puis-je revenir encore un peu plus loin? Je vais juste vous dire comment cela a commencé, très précisément. Février 2018 Je dînais avec un ami qui s'appelle Zach Cregger - il est l'un des EP de cette émission - et ses mots d'adieu ce soir-là étaient: «Oh au fait, vous devriez regarder ce podcast que j'ai été écouter. Soit vous allez l'adorer, soit vous pensez que je suis fou de l'aimer. Il s'appelle Sasquatch Chronicles . » J'ai immédiatement pensé: «Oh, tu es fou. Je n'ai aucun intérêt. Et il a dit: "Écoutez juste un épisode et vous n'aurez plus jamais à entendre un autre mot de ma part à ce sujet si vous ne l'aimez pas." Ce que Sasquatch Chroniclesis, it’s people calling in with their encounter stories. So I listened to my first episode the next day, and I loved it. Cut to four days later, and I’d listened to 11 episodes.

I was not really hung up on whether or not I believed the details of the stories; that was almost beside the point to me, because I had become almost overwhelmed by the fear that was the throughline amongst all of these people telling their stories. They were terrified in a way that I thought was authentic, and I thought that was fascinating—specifically as a person who, going into this, was in no way a Sasquatch believer. The visceral fear that they were expressing really hit a nerve with me. So I spent a few days, maybe a week, just sort of in my own mind doing this dance of “I think I want to make something that is Sasquatch-centric. I don’t know if it’s a doc, scripted, or what. Then an hour later I would say, “I can’t do that! That sounds ridiculous!” But then I got to this point where it was just clear to me that I wanted to find some kind of a story that was set in the world of Sasquatch, if you will.

David Holthouse in Sasquatch.

David Holthouse is somebody that I’d known for a few years and we were working together at that specific moment on a series that I was making called Lorena. He was my lead researcher and I knew David’s history—I knew that he’d been an investigative journalist for 25 years and a gonzo journalist for many years even on top of that. He’d seen and done a lot of crazy things in the name of chasing a story, and he’s just that person you know that if you’re looking for a crazy story, you’d reach out to him.

So one night, I sent him a text and just said, “Hey, this is the craziest text I’ll send you for the next five years: I would like to find a murder mystery that is somehow wrapped up in a Sasquatch story, and if it’s reasonably possible, pursue it as my next project.” He writes right back, he said “I love it, I got one, I’ll call you in five.” And then he proceeds to tell me the story of what happened to him in 1993 [that unfolds in Sasquatch], of [visiting a cannabis farm] in Northern California and [overhearing the story of] three guys who were murdered, torn limb from limb, and every eyewitness had the same account: that it was committed by a Sasquatch. That’s the story he told me, and immediately I was in.

It was interesting with David because, you know, it would be inaccurate to say he was haunted by it all of those years. But it was a story that—similar to how I almost was embarrassed to concede to myself that I wanted to pursue a Sasquatch story—was too weird to share with people or to pursue as a journalist, in his mind. As a documentarian, most of my things that I’ve done are really rooted in social issues, and now I’m going to go do a Sasquatch story? He had a similar thing as a journalist. Everything that he’d written about had very true and severe real-world implications for those involved. This was just that thing that you don’t tell people because it was too silly.

Bigfoot country.

io9: The film digs into the dark and violent history of the marijuana-growing industry in the “Emerald Triangle” of Northern California. What was the most surprising thing you learned about that history while you were making the film?

Rofé: I had no idea about the history of the Indigenous people up there, the Wiyot tribe specifically, and the way they were—in true American fashion—slaughtered, terrorized, and colonized by these white settlers. So learning about the history of trauma and racism that existed up there was definitely not something that was on my agenda with the pursuit of this Sasquatch murder mystery. Then all the way to the ‘80s and the War on Drugs operation that was occurring up there. Again, same thing, the local people were being terrorized in this place that was once peaceful in the ‘60s and ‘70s was now becoming quite literally a war zone. People who were not built for war left, and their time as “back to the landers” came to an end.

Mais il y avait un autre type de personne qui vivait là-haut, et c'étaient des gens qui avaient été construits pour la guerre, et ils n'allaient nulle part. Donc, ce qui s'est passé, c'est qu'ils se sont retirés encore plus profondément dans la forêt, et comme le dit l'une des personnes de la série, certains d'entre eux sont devenus sauvages. Donc, vous avez cette communauté là-haut qui était vraiment gouvernée par la paranoïa et bien souvent par la violence. Dans ma perception en tant que véritable étranger, c'était un endroit magnifique et pittoresque - je n'ai jamais eu cela même au fond de moi comme une histoire potentielle pour l'endroit, et encore moins qu'aujourd'hui, il y a un endroit vraiment spécifique, intense et parfois brutal. culture qui règne là-haut.

io9: Instead of starting from a crime, like many true-crime series do, Sasquatch starts with a memory of a crime which may or may not have happened. What were the challenges involved in building a film around that starting point?

Rofé: Nous savions depuis le début que, d'une certaine manière, nous poursuivions une histoire de fantômes. Nous recherchions une mémoire que David avait, et une mémoire parfois floue et parfois claire comme du cristal. Il ne savait pas quand il commençait à se lancer dans cette tâche s'il se souvenait mal de certains détails. Ma série que j'ai faite avant cela, Lorena , était l'histoire de Lorena Bobbitt, et il y avait tellement de matériel. C'était un événement de la vie réelle; il y a des rapports de police, il y a des images d'archives provenant de ressources du monde entier, il y a des transcriptions judiciaires, il y a toutes ces personnes - nous avons interrogé 50 personnes pour cela - qui peuvent parler de leur rôle dans cette histoire, de ce qu'elles ont vécu.

La vérité est là-bas ... peut-être.

Avant même d'entendre l'histoire de Sasquatch ou de penser à quoi que ce soit de Sasquatch, j'ai eu cette pensée: "Qu'est-ce que ça ferait de faire un documentaire sur un sujet que vous ne pouvez même pas Google?", Où il n'y a rien. J'ai fini par tomber amoureux de ça, et j'ai eu la réponse: c'est vraiment difficile! Vous devez être implacable dans votre quête d'informations, mais d'une manière qui demande un niveau de patience, même moi, une personne qui doit être patiente parce que le processus de mes affaires est si lent, avons dû apprendre un nouveau niveau de patience .

It wasn’t going to be like the other docs I’ve made, where, if I go on the road for a week, I can come back with 12 interviews, each one is three hours long, and we have a ton of information and moments and connective tissue to work with. This one, you’d go on the road for a week and maybe you came back with five different moments that didn’t even seem connected to each other. You felt like you were screwed. I had moments where I wondered if was going to have to call Hulu and say, “I don’t think we can do this. I don’t know.”

Mais vous continuez, et vous continuez, et puis des mois passent, et vous obtenez trois autres moments qui font soudainement vivre trois de ces cinq moments que vous avez eu deux mois plus tôt, et maintenant ils ont un contexte. C'est un puzzle avec des pièces vraiment minuscules et beaucoup de pièces manquantes, dont certaines resteront à jamais manquantes et nous le savions, vous savez? Il fallait juste être patient et continuer. C'était clair pour nous quand nous étions arrivés à la fin, et en cours de route, c'est devenu cette chose que nous n'avons jamais entrepris de faire. Le mystère du meurtre de Sasquatch, c'est le point d'entrée. Mais le monde dans lequel vous entrez ensuite, et l'histoire de cet endroit, et le côté sombre de l'humanité qui est exploré,et le genre de feuille de route sur la façon dont vous y êtes arrivé avec ces événements très réels qui se produisent depuis des centaines d'années dans cet endroit - c'est la viande et les pommes de terre de cette chose.

Un David Holthouse pensif.

io9: Comment avez-vous travaillé pour équilibrer le ton entre le genre de trucs loufoques de Bigfoot et les trucs sérieux, effrayants et meurtriers?

Rofé: Le côté le plus bizarre de ceci est vraiment là où ça commence. David a commencé son enquête en se penchant sur le monde des croyants de Bigfoot. Il a pensé qu'il devait y avoir quelqu'un dans ce monde qui ait entendu cette légende d'un Sasquatch assassiner des gens. C'est donc là qu'il a commencé, et notre histoire commence là dans cet endroit qui est plus ouvert à quelque chose peut-être surnaturel, quelque chose d'un peu plus bizarre - mais les virages que cela prend même via les croyants de Sasquatch, cela ne cesse de devenir de plus en plus sombre.

io9: One of my favorite parts of Sasquatch is when you edit one of the guys involved in filming the most famous Bigfoot film ever—the 1967 Patterson-Gimlin film—against the guy who claims he was wearing the suit in that film. How did those interviews come together?

Rofé: Honestly, I mean—you know how when you’re writing a piece, you reach out to somebody who’s part of a story you’re aware of, and then you do a little bit of digging and then you find out there’s somebody else who goes, “Oh, I have a different take on that story”? It really was just that—sitting down with them and trying to treat them both with the same amount of dignity and respect to tell us their version of the events. I think when you juxtapose the two of those, obviously a really interesting dynamic starts to develop and you can almost imagine, “Was this the vibe back in the day when you were young men? Bickering?” But I guess I’m kind of being careful here because I don’t want to give away too much on the spoiler side with those guys.

Smoke ‘em if you got ‘em.

io9: Vous avez déjà dit que vous n'êtes pas un partisan de Bigfoot, mais que pensez-vous que Bigfoot est si fascinant pour tant de gens?

Rofé: Il y a une sorte d' aspect boogeyman dans Bigfoot, tu sais? Je pense que nous tous, quand nous étions enfants, nous avions tous peur du boogeyman, quelle que soit notre version de cela. Nous sommes fascinés par ce dont nous avons peur.

Je pense qu'il y a une chose intéressante qui se produit lorsque vous allez simplement dans les bois et que votre téléphone ne dispose d'aucun service, que vous n'entendez aucune voiture et qu'il n'y a pas de distractions technologiques. C'est juste la nature et si vous restez assez longtemps dans la nature, vous commencez à en faire l'expérience d'une manière différente. Que vous mangiez des champignons ou non [rires], vous savez, les bois prennent une sensation différente si vous y passez suffisamment de temps et que vous y êtes assez profondément. Il y a quelque chose de cinématographique à ce sujet. Je pense donc que c'est de là que vient la fascination.

For me personally, it went back to hearing those peoples’ stories and they were afraid, and I wanted to know what they were afraid of. Then when David told me the story that he’d heard in 1993, and he said those guys were traumatized, clearly out of their minds with fear, it was just a thing of like, what were they so afraid of? We gotta try and find the origin of this story. No matter what happens, it should be interesting.

All three parts of Sasquatch premiere tomorrow, April 20, on Hulu.

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