« Je ne voulais pas refuser à mon mari ses droits conjugaux » : pour de nombreuses femmes évangéliques, le sexe s'accompagne de douleur et d'anxiété

Christy a été élevée comme beaucoup de filles chrétiennes et évangéliques conservatrices dans les années 1990. Elle était au lycée lorsque l'auteur et ancien pasteur Joshua Harris a publié I Kissed Dating Goodbye, le best-seller chrétien désormais désavoué qui déconseillait aux couples de s'embrasser avant le mariage. Elle a lu la chaste histoire d'amour d'Elisabeth Elliot Passion and Purity, un livre évangélique populaire sur l'attente du moment de Dieu pour la romance .Christy a suivi les règles du camp et s'en est tenue à un maillot de bain une pièce, parfois avec un t-shirt dissimulé pour protéger les garçons de la tentation. Son église baptiste nord-américaine n'était pas extrême – les filles portaient des pantalons, par exemple – mais la modestie était centrale et le message était clair. "Les garçons pensaient toujours au sexe et vous devez donc prendre soin de vous, vous couvrir", se souvient-elle.

Mais pour Christy, qui a demandé à ne pas partager son nom de famille, les mandats n'ont pas pris fin une fois qu'elle a été en sécurité dans le mariage. Quand elle s'est mariée à 26 ans, elle était vierge. Elle croyait que « le sexe n'était que pour le mariage et alors Dieu le bénirait ». Ayant appris à ne jamais refuser de relations sexuelles avec son mari à moins que ce ne soit une nécessité absolue, et jumelée aux exigences de son mari d'alors, Christy s'est retrouvée à se soumettre à ce qui semblait être des relations sexuelles obligatoires et à se sentir coupable de sa misère.

Ces dernières années, la critique persistante d'une génération élevée dans le mouvement pour la pureté des années 1990 et 2000 a conduit à une large interrogation de ses enseignements, en particulier ceux qui incitent les adolescentes à se prémunir contre les appétits pécheurs des jeunes hommes. Harris a rejeté les prémisses centrales de ses propres livres lors d'une marche en arrière de plusieurs années (dans le cadre du renversement, il a également déclaré qu'il n'y avait pas une seule bonne façon à ce jour, a déconstruit sa propre foi, a annoncé un divorce avec sa femme, s'est repenti de ses opinions sur les femmes et la communauté LGBTQ+, et dit qu'il ne se considère plus comme chrétien). Alors que Harris tentait de se démêler du mouvement dont il avait longtemps été l'enfant modèle, le #ChurchToo Le mouvement – ​​une ramification chrétienne de #MeToo – faisait déjà le travail pour expliquer clairement comment la culture de la pureté fonctionnait pour normaliser les abus .

Mais une enquête similaire sur les enseignements sexuels évangéliques au sein du mariage se fait attendre depuis longtemps. Les filles fidèles sont devenues des femmes qui croyaient que le mariage imposait une disponibilité sexuelle perpétuelle, que leurs performances sexuelles protégeraient leurs maris de l'égarement, du péché. Une étude de milliers de femmes chrétiennes publiée dans le livre The Great Sex Rescue suggère que les conséquences de certains enseignements sexuels évangéliques influents sur le mariage sont tout aussi marquantes, durables et, à certains égards, plus problématiques. L'ombre préjudiciable des leçons de pureté chez les adolescentes persiste et les attentes concernant le sexe dans le mariage durent toute une vie, ce qui a un impact sur les interactions quotidiennes des femmes chrétiennes avec leurs maris.

Parmi les livres populaires qui ont façonné cet état d'esprit, citons Every Man's Battle, un livre publié en 2000 (avec plusieurs variantes ultérieures telles que Every Young Man's Battle, Every Single Man's Battle, Preparing Your Son for Every Man's Battle, plus une édition du cahier d'exercices pour l'anniversaire de 2020) . La bataille de chaque hommea promis un plan pratique et détaillé pour les hommes qui désirent la pureté sexuelle et a fait valoir que « la prévalence du péché sexuel parmi les hommes » était dérivée « naturellement – ​​simplement en étant un homme ». Les auteurs affirment qu'en raison de la production de sperme, les hommes désirent naturellement « une libération sexuelle toutes les quarante-huit à soixante-douze heures », les laissant très sensibles à la tentation dans les trois jours suivant leur dernière éjaculation. Et la tentation se cache partout : des publicités pour la lingerie aux joggeuses, en passant par les publicités pour la bière, les films et même les réceptionnistes.

Le revers de la culture de pureté évangélique a souligné que grâce au mariage, les femmes peuvent aider leurs maris à ne pas perdre dans leur guerre contre la tentation, du moins c'est ce que dit la théorie. Immédiatement après la nuit de noces, on s'attend à ce que les femmes se transforment d'un chaste protecteur de la pureté en un partenaire sexuel avide conçu pour empêcher les yeux pécheurs de son mari de s'égarer. Comme le dit Every Man's Battle , "votre femme peut être une solution semblable à la méthadone lorsque votre température augmente".

Sauter là-bas après une éducation de pureté – de pure diligence à tentatrice dans la chambre conjugale – peut être un saut physique, psychologique et spirituel difficile. Pour de nombreuses femmes chrétiennes, cette transition a des impacts durables sur leur relation avec le sexe et leur propre corps, effaçant le concept de consentement pour s'aligner sur certaines interprétations (ou peut-être manipulations) des écritures.

Des années après avoir démêlé l'impact durable de la culture de pureté des filles, après que #ChurchToo ait dénoncé une série de pasteurs abusifs, l' exposé sur l' abus de foi a révélé des centaines de cas d'abus sexuels de la Southern Baptist Convention. Des livres tels que Jesus & John Wayne et The Making of Biblical Womanhood ont laissé les évangéliques réévaluer les rôles de genre tels qu'ils leur avaient été enseignés, et maintenant, certaines voix essaient d'aider les femmes à examiner objectivement comment leurs opinions, ainsi que celles de leur mari et de l'église, sur le mariage le sexe a également façonné leur vie. Le mariage est une institution centrale au sein de la culture évangélique, et un calcul complet exige des croyants qu'ils se confrontent là où une théologie préjudiciable a fait du mal, a déformé cette alliance.

Sheila Wray Gregoire, blogueuse sur le mariage chrétien, auteur et podcasteur chez To Love, Honor, and Vacuum , compte en moyenne 800 000 lecteurs sur son blog par mois avec des articles comme « 8 faits sexuels étranges sur les Romains » et « Les pasteurs regardent comment vous parlez du mariage parce que Vous pourriez blesser vos fidèles . Elle est devenue une personne vers laquelle les femmes se tournent pour partager ce que c'est que de passer d'années de modestie prudente à la première fois qu'elles ont des relations sexuelles le soir de leur mariage, ce qui peut donner l'impression que « vous n'avez pas le choix parce que c'est ce que vous avez. à faire lors de votre nuit de noces », note Grégoire.

Gregoire a récemment publié The Great Sex Rescue avec sa fille Rebecca Gregoire Lindenbach et Joanna Sawatsky, MPH. Au-delà du titre grandiose et autodidacte et des activités d'intimité de fin de chapitre « Explorez ensemble » (Naked Couples' Yoga, « Apprenez à rire à nouveau ! »), le livre présente également la plus grande étude jamais réalisée interrogeant des femmes chrétiennes sur leur sexe. les vies, les mariages et les croyances sur le sexe et le mariage, avec une thèse qui remet en question la culture de pureté plus large qui a alternativement fait honte aux femmes mariées puis les a forcées sexuellement pendant des générations.

L'enquête de Gregoire et al auprès de 20 000 femmes chrétiennes a démontré que si d'autres études ont montré un écart d'orgasme, avec 95% des hommes et seulement 65% des femmes hétérosexuelles déclarant avoir un orgasme chaque ou presque chaque fois qu'elles ont des relations sexuelles, les femmes chrétiennes s'en tirent encore plus mal. , orgasmant seulement 48 pour cent du temps . « Je pensais que ce serait pire, avoue Grégoire.

Ce n'est pas une insatisfaction sexuelle sans raison, soutient The Great Sex Rescue . Derrière ces chiffres se cachent des femmes qui ont intériorisé des obligations de « gardien » de garder les relations pré-maritales « pures » et qui semblent être des mandats actuels pour satisfaire les pulsions sexuelles de leur mari. 

Parmi les femmes avec lesquelles les auteurs ont parlé lors des entretiens et des groupes de discussion, l'une s'appelait Piper. Elle a décrit comment elle et son mari étaient déterminés à attendre le mariage pour avoir des relations sexuelles ; chaque fois qu'elle sentait que les choses étaient allées trop loin, elle déclarait un jeûne de 40 jours à partir du baiser. Après le mariage, le couple a tenté des relations sexuelles vaginales, mais a découvert que Piper souffrait de vaginisme, une condition médicale impliquant des spasmes musculaires du plancher pelvien qui peuvent rendre les relations sexuelles avec pénétration ou l'insertion d'un tampon difficiles ou impossibles. Il a fallu six ans pour atteindre la pénétration. Elle se demande maintenant ce qui se serait passé s'ils avaient eu des relations sexuelles l'une des fois où elle s'était sentie « torride » avant le mariage, ou si la première fois qu'ils avaient essayé de se marier, elle avait été excitée.

The Great Sex Rescue souligne l'importance pour les femmes de profiter du sexe – de l'intimité et de la réciprocité – tout en notant également que les taux de douleur sexuelle (non liés à l'accouchement) sont plus élevés chez les chrétiens. Parmi les femmes interrogées, 22,6% ont signalé un vaginisme ou une autre forme de dysfonctionnement sexuel primaire qui rend la pénétration douloureuse. Dans l'ensemble, 6,8 pour cent avaient des douleurs sexuelles si intenses que la pénétration était impossible.

« Ils ont fait ce qu'ils sont censés faire : ils se marient. Le sexe fait mal, et ils ne se rendent même pas compte que c'est quelque chose que les autres vivent... Donc ils ne savent même pas qu'ils peuvent obtenir de l'aide », a déclaré Grégoire.

Linda Kay Klein a grandi au sein du mouvement pour la pureté et alors qu'elle s'efforçait de comprendre pourquoi la honte sexuelle l'avait suivie jusqu'à l'âge adulte, elle a passé 12 ans à parler aux autres de leurs propres expériences, pour finalement publier le livre PURE en 2018 . Depuis sa publication, Klein a fondé une organisation à but non lucratif, Break Free Together et a commencé à offrir un coaching individuel et de groupe aux personnes qui traitent l'impact de la culture de la pureté dans leur propre vie.

Et des années ? Klein dit « J'ai entendu parler de tant de femmes qui souffrent de vaginisme ». Dans son livre, elle a noté que la condition est plus fréquente chez les femmes qui se sont sauvées pour le mariage, celles qui, pour des raisons religieuses ou culturelles, développent une peur dominante des relations sexuelles avec pénétration. On ne sait pas pourquoi les femmes chrétiennes connaissent des taux aussi élevés de vaginisme, une connaissance qui est en partie entravée par le manque général de recherche sur le trouble. Mais Gregorie suggère une corrélation entre le vaginisme et la culture de pureté. «C'est la première fois que vous avez des relations sexuelles, vous avez des relations sexuelles parce que vous le devez», dit-elle. « Même si vous le voulez, il y a toujours ce message « vous devez le faire ». [...] Ce n'est pas un libre choix pour beaucoup de femmes. Les femmes, affirme Gregorie, « ont l'impression, eh bien, que c'est ma nuit de noces. Et donc j'en ai besoin, même si je ne suis pas excité, même si je suis hyper fatigué,même si j'ai peur, je dois le faire. Le message selon lequel le sexe est un mandat, dit-elle, « contribue au vaginisme ».

Un verset de la Bible souvent cité, traité comme la théologie fondamentale par de nombreux auteurs chrétiens sur le sexe et le mariage, vient de 1 Corinthiens 7 : 5 dans une section sur la moralité sexuelle : , de vous consacrer à la prière, puis de vous réunir à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas à cause de votre manque de maîtrise de vous-même. Tout comme des extraits d'Écritures ont été extraits de livres populaires et d'une industrie de la pureté tentaculaire, une petite citation de versets bibliques peut grandement contribuer à normaliser les enseignements extrêmes parmi les évangéliques, qui tirent souvent leurs croyances spirituelles d'un amalgame de best-sellers chrétiens.

The Act of Marriage, un livre qui s'est vendu à 2,5 millions d'exemplaires et qui était populaire parmi les chrétiens de la génération X, décrivait comment les conflits liés au sexe, que ce soit à cause du désintérêt d'une femme ou, dans un exemple, à cause des « coups horribles de nos enfants » d'un conjoint violent. - pourrait être résolue par la femme se repentant et se donnant sexuellement à son mari.

Certains enseignements formalisent même l'idée que le sexe ne peut être refusé dans le mariage. En 2020, une publication de Grégoire est devenue virale après avoir partagé un document enregistré par une femme qui avait assisté à une conférence Solomon, Sex, and Marriage en 2000 dirigée par Shane et Phyllis Womack qui dirigent le ministère du mariage Exhilarate et ont coaché ​​des milliers de personnes lors de leurs séminaires. . Les participants ont reçu un contrat « Engagement de refus sexuel » à signer par le mari et la femme, s'engageant à « nous rendre à 100 % disposés et disponibles pour l'amour biblique et à ne pas refuser directement ou indirectement les besoins et les désirs sexuels de mon conjoint. »

Love & Respect , publié en 2004 et toujours vendu par Focus on the Family, prend l'exemple d'une mère se disputant avec sa fille pour donner plus de sexe à son mari, en disant : « Pourquoi le priveriez-vous de quelque chose qui prend si peu de temps le temps et le rend tellement heureux ! » Grégoire et ses co-auteurs notent : « nous ne pouvons pas imaginer que quiconque s'attend à ce que le sexe soit agréable pour une femme mettrait l'accent sur sa brièveté par-dessus tout. »

Dans The Great Sex Rescue, Gregoire, Gregoire Lindenbach et Sawatsky ont rapporté que les femmes qui étaient d'accord avec la luxure des hommes étaient 79% plus susceptibles d'avoir des relations sexuelles par obligation et 59% moins susceptibles d'être fréquemment excitées pendant les rapports sexuels. Le simple fait d'être exposé aux enseignements selon lesquels le sexe dans le mariage est obligatoire, que les femmes acceptent ou non l'idée, a un impact durable. Même les femmes qui avaient appris qu'elles étaient obligées d'avoir des relations sexuelles dans le cadre du mariage mais qui rejetaient l'idée étaient encore 85 % plus susceptibles d'avoir des relations sexuelles par obligation que celles qui n'avaient pas été exposées à ces enseignements. Ce dernier segment de femmes était également plus susceptible d'être dans un mariage sans sexe, d'avoir du vaginisme, d'avoir un conjoint ayant une dysfonction sexuelle ou d'avoir des antécédents de violence.

Il existe de nombreux liens entre le sentiment d'obligation, la coercition et le viol conjugal, mais ce n'est pas une distinction largement faite dans les livres sur le mariage chrétien et le sexe. Ses besoins, ses besoins comprenaient une citation d'un homme qui s'est plaint : « Je me sens comme un imbécile, comme si je la suppliais ou même la violais, mais je n'y peux rien. J'ai besoin de faire l'amour ! Comme l'écrivent Grégoire et ses co-auteurs, "Nous sommes censés avoir de la sympathie pour l'homme qui a l'impression de violer sa femme, mais pas pour la femme qui le subit."

Dans The Great Sex Rescue, l'enquête de Grégoire et de ses co-auteurs a montré que lorsque les femmes se marient en croyant qu'elles sont obligées d'avoir des relations sexuelles avec leur mari chaque fois que leur mari le souhaite, elles sont 37% plus susceptibles de ressentir de la douleur sexuelle et 29% moins susceptibles d'orgasme fréquemment. Lorsqu'on leur a demandé comment elles se sentaient après un rapport sexuel, 16% des femmes dans une enquête de suivi ont choisi le mot "utilisé". Pour les femmes qui croyaient, avant le mariage, qu'une épouse est obligée de donner à son mari des relations sexuelles quand il le souhaite, les taux de vaginisme et de dyspareunie augmentent de 37%.

Une femme interviewée pour The Great Sex Rescue a décrit à quel point son mari se sentait blessé si elle lui refusait le sexe : « Je me recroqueville en boule de mon côté et je le laisse faire. Je suis détaché émotionnellement… et cela le blesse. J'aime mon mari. C'est mon meilleur ami, mais parfois je veux sortir ! Elle a l'impression qu'elle va soit perdre son meilleur ami, soit continuer à se sentir maltraitée. Elle lui dit que ça fait mal quand ils font l'amour trop souvent ou quand elle a ses règles, mais elle dit qu'il lui dit "alors pourquoi Dieu dirait-il de ne JAMAIS se nier?"

« La principale chose dont parlent mes clients est probablement la dissociation », déclare Klein. «Quand il s'agit de sexualité, ils se sont simplement éteints. Qu'ils soient capables de le faire physiquement ou non, leur esprit s'éteint.

Quatre ou cinq ans après son mariage, Christy s'est rendu compte que son mari avait un problème d'alcool. Huit ans plus tard, elle a essayé de partir, mais il l'a convaincue de rentrer à la maison. Elle lui a dit de ne pas la toucher. Au bout d'une semaine environ, il a commencé à la suivre dans la maison, la harcelant pour qu'elle ait des relations sexuelles avec lui. Elle a refusé, "et alors il serait comme, nous devons avoir des relations sexuelles tous les soirs afin de rétablir l'alliance." Pendant un certain temps, ils l'ont fait, mais en raison d'infections à levures fréquentes, elle a négocié jusqu'à une nuit sur deux. Elle était furieuse à l'intérieur.

Les nuits où elle essayait de ne pas coucher avec lui, il s'asseyait à côté d'elle pendant qu'elle essayait de lire, la harcelait, lui demandait de prier pour les enfants ensemble, puis, une fois qu'il avait son attention, demandait jusqu'à ce qu'elle cède. Ou il promettait d'aider davantage avec les enfants. « C'est comme ça que ça marche », se souvient-elle de lui avoir dit. "Les gars sont plus serviables et plus expressifs si vous avez des relations sexuelles avec eux."

Le matin, il lui racontait comment elle lui criait dessus dans son sommeil.

Elle était malheureuse et voulait s'assurer que leur mariage ne pourrait pas être sauvé : « Je cherche des réponses… J'essaie d'honorer Dieu. En ligne, elle a trouvé Created to Be His Help Meet, un livre qui conseille de naviguer dans les mariages difficiles en obéissant à son mari, écrit par Debi Pearl, qui, avec son mari Michael, écrit des livres sur la famille et la « formation des enfants ». (Les Perles sont surtout connues pour la « Méthode des Perles » d'entraînement des enfants qui consiste à « écraser » les bébés et les tout-petits avec des tubes en plastique, des cuillères ou une petite branche afin de leur enseigner la discipline. Les Duggars sont peut-être les praticiens les plus célèbres de la méthode. )

Pearl, ses messages d'honorer Dieu par l'obéissance, étaient ce sur quoi Christy "a commencé à se pencher. Tout cela perpétuait cette culpabilité, moi disant qu'il ne me frappait pas. Il ne me viole pas de force… Je suppose que je dois rester marié.

Elle se souvient qu'un jour, elle était enceinte de sept mois de leur cinquième enfant, épuisée de courir après un tout-petit et un enfant d'âge préscolaire tout en scolarisant à la maison les deux plus âgés, et son mari a commencé à exiger des relations sexuelles. Elle a dit non au début, mais il n'arrêtait pas de demander. Finalement, elle a accepté. Pendant qu'ils étaient ensemble, elle le regarda et sentit qu'il pouvait ressentir ses sentiments. « Il sait, et il s'en fiche. C'était arrivé tellement de fois auparavant, mais "ça m'a frappé très fort cette fois-là". Il est parti au travail et elle s'est couchée "et a été brisée".

Elle y est restée toute la journée, le lendemain. Comme elle l'a partagé une fois sur un blog sur les abus, « J'ai appelé un pasteur. J'ai demandé à Dieu. Je ne voulais pas pécher. Je ne voulais pas "refuser à mon mari ses droits conjugaux".

On pourrait être pardonné, en voyant l'exemple du réexamen long mais apparemment sincère de Harris des enseignements de pureté, pour s'attendre à des rétractations et à des excuses alors que The Great Sex Rescue arrivait dans les bibliothèques.

Depuis sa publication, The Great Sex Rescue a été accueilli avec gratitude par de nombreux lecteurs qui voient leurs propres luttes se refléter dans ses pages, mais aussi le rejet et le mépris public des dirigeants évangéliques. Après avoir publié une compilation de commentaires de femmes, y compris celles qui disaient que Love & Respect permettait des abus, les auteurs de The Great Sex Rescue les ont envoyées à Focus on the Family, qui a publié et fait toujours la promotion du livre. Focus on the Family a publié une déclaration disant que Grégoire, un ancien invité de Focus on the Family Broadcast, avait "orchestré une campagne concertée contre le livre Love & Respect" et "Focus on the Family maintient que Love & Respecta un message bibliquement solide et stimulant pour les maris et les femmes … » ( italique original ). Gregoire et l' auteur de For Women Only, Shaunti Feldhahn, ont fini par partager des déclarations en duel sur les conclusions de The Great Sex Rescue sur le travail de Feldhahn.

Mark Gungor, un pasteur qui propose des séminaires comiques sur le mariage, notamment avec des aumôniers militaires , a fustigé Grégoire sur les réseaux sociaux. Gungor l'a qualifiée de "dégoûtante" et "arrogante" et a suggéré qu'elle pensait qu'elle pouvait "s'élever en abattant les autres".

« Je ne comprends même pas ce qui s'est passé là-bas, dit Grégoire. Elle avait posté sur sa page Facebook à propos de l'étude, notant: "Dire simplement aux femmes" vous devez avoir des relations sexuelles "sans se soucier de ce qu'elle ressent est une croyance toxique." Alors que le désaccord en ligne se poursuivait, Gungor a posté que Grégoire avait essayé de le faire paraître mauvais. Grégoire s'est référé à l'étude de 20 000 femmes, en répondant : « J'enseignais exactement ce que vous faisiez JUSQU'À CE QUE j'examine les résultats de notre enquête.

Alors que The Great Sex Rescue avance à grands pas contre les best-sellers qui ont informé des générations de mariages chrétiens américains, ce n'est pas sans lacunes. C'est un livre hétéronormatif qui ne traite pas des dommages que de tels messages ont causés aux croyants homosexuels. Interrogé sur la raison pour laquelle l' enquête de The Great Sex Rescue n'allait pas au-delà du mariage hétérosexuel, Grégoire explique qu'il s'agissait d'un choix stratégique : « le problème était que si nous posions des questions sur l'homosexualité au début de l'enquête, nous aurions perdu les personnes dont nous avions vraiment besoin. . " C'est-à-dire des femmes chrétiennes conservatrices.

Grégoire se décrit dans un entre-deux théologique. « À certains égards, j'ai été évangélique, à d'autres égards, j'ai vraiment quitté l'évangélisation, et je ne sais plus vraiment où j'appartiens. Elle croit en Jésus, en suivant la Bible. La plupart de ses lecteurs sont des évangéliques, et c'est là que son cœur est : « J'ai juste beaucoup de compassion pour les femmes qui ont appris des choses vraiment terribles.

Déballer une foi que vous aimez tout en conciliant certains des méfaits de son enseignement crée une résistance interne naturelle. Il peut tester les définitions de la foi ; il peut s'attarder dans votre corps. Même lorsqu'une personne ne croit plus aux leçons qui étaient autrefois au cœur de sa vision du monde, note Klein, souvent "son corps fonctionne toujours comme si l'ancienne vision du monde était en jeu, parce que ses voies neuronales ont été si profondément pavées pour le faire". Physiquement, spirituellement, c'est un fossé difficile à franchir.

Christy, qui a passé 12 ans avec son ex-mari, est finalement partie. Elle est remariée et dans un mariage plus sain. Pourtant, "il n'y a pas de justice ou de rétribution". Elle avait grandi en croyant que si elle était modeste et restait vierge jusqu'au mariage et suivait tous les enseignements qu'elle avait appris dans le groupe de jeunes, alors son mariage serait béni. « J'ai dû concilier cette attente avec la réalité », dit Christy.

Quant à la foi pour laquelle elle a travaillé si dur pour servir, « Je sais que Dieu est là, Jésus est là. Mais le Dieu en qui j'ai grandi en croyant, ce n'est pas qui il est, et je dois restructurer ma compréhension de lui. Elle ajoute: "Je n'ai pas vraiment été capable de faire ça."

Sarah Stankorb est une écrivaine primée de l'Ohio. Son travail a été publié dans le Washington Post, Marie Claire, Glamour, O Magazine et l' Atlantic, entre autres.

 

 

 

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J'ai commenté chaque article de suivi que j'ai pu trouver… et vous ne croirez jamais ce qui s'est passé ensuite

J'ai pensé que cela aiderait mon nombre d'abonnés. Je ne savais pas…

J'ai commenté chaque article de suivi que j'ai pu trouver… et vous ne croirez jamais ce qui s'est passé ensuite

Lorsque j'ai commencé sur Medium, j'ai immédiatement commencé à chercher des stratégies pour augmenter mon nombre d'abonnés. L'une des stratégies les plus populaires que j'ai trouvées était de commenter les articles de suivi pour suivre - ou même d'écrire un tel article vous-même.

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