Comment Beyoncé a dit « garçon, au revoir » à la respectabilité noire

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C'était en octobre 2008 : Barack Obama était sur le point d'être élu président, Bill Cosby était toujours le père de l'Amérique et Oscar Grant vivrait encore un an. Beyoncé était mariée à Jay Z depuis six mois lorsqu'elle a sorti une chanson célébrant la femme célibataire… en quelque sorte. À première vue, « Single Ladies (Put A Ring On It) » est un hymne à l'indépendance : « Toutes les femmes célibataires/Maintenant, mettez vos mains en l'air », chante-t-elle, ralliant les filles non mariées et autonomes de l'univers.

Mais le message n'est pas un clairon pour les femmes célibataires qui restent célibataires et qui sont fabuleuses. C'est un acte d'accusation contre un homme qui n'a pas « mis une bague dessus », pour l'enfermer comme sienne. «Je ne suis pas ce genre de fille», dit-elle à cet homme. "Votre amour est ce que je préfère, ce que je mérite"—et c'est bénir son annulaire avec une bague en diamant. Le message traditionnel n'a pas échappé à ses fans. "Beyoncé est mon poison de choix", a écrit Soltrane , blogueuse à PostBourgie, quelques jours après la sortie de la chanson. Mais elle est « comme le gouvernement fédéral lorsqu'il s'agit de promouvoir un programme social conservateur ».

Tout a changé le 22 avril 2016, lorsque Beyoncé a abandonné la "Lemonade" étonnamment honnête.

Dans chaque chanson de l'album visuel de près d'une heure, Beyoncé défie non seulement les perceptions blanches de la famille noire, mais dit "nigga, nah" à une respectabilité noire qu'elle personnifiait autrefois. Elle met un point d'honneur à démêler les mythes entourant les familles noires – des mythes comme « la plupart des pères noirs sont absents » et « la plupart des mères noires reçoivent de l'aide sociale », des mythes comme le couple noir irréprochable et ascendant sans rien qui ressemble à des conflits conjugaux.

Le premier gros plan du visage de Beyoncé la montre sensiblement dépouillée de la mégastar parfaitement maquillée à laquelle nous sommes habitués. Engloutie par des brins d'herbe, elle porte un sweat à capuche noir, qui évoque Trayvon Martin, l'adolescent de Floride abattu par George Zimmerman en 2012. Certains organes de presse ont dépeint Martin, un lycéen de 17 ans, comme un voyou, critiqué pour avoir les habitudes typiques des adolescents de fumer de l'herbe et de s'envoyer en l'air avec ses amis. Le président Obama a déclaré que le garçon noir tué "aurait pu être mon fils". À l'époque, Beyoncé a assisté à un rassemblement de soutien à Trayvon Martin et a posé pour une photo avec sa mère, Sybrina Fulton. Mais le chanteur a refusé de commenter la fusillade et ne faisait pas partie des célébrités qui ont enfilé des sweats à capuche noirs en signe de solidarité.

Jusqu'à maintenant. "Lemonade" est une annonce beaucoup plus explicite de l'endroit où se trouve son allégeance - et ce n'est pas avec les familles noires "honnêtes" de "The Cosby Show" ou "Family Matters". Après la suppression de "Formation", Internet a pris note du nouveau pouvoir noir de Beyonce et de la fierté de la femme noire. Avec la sortie de "Lemonade", c'est maintenant en plein écran.

Elle a compris le changement radical apporté par Black Lives Matter, un mouvement fondé par trois femmes noires queer qui s'oppose à la respectabilité noire. Sa version de la famille n'est pas si bien attachée à un arc. C'est celui qui comprend un tricheur adorable et des Noirs américains non armés qui ont été tués par la police. Les images tout au long de "Lemonade" suggèrent que Beyoncé considère les tués et leurs survivants comme des parents.

Son ennemi ultime n'est pas son mari coureur de jupons, mais de vilains stéréotypes sur les Noirs. Les hommes noirs ont été caractérisés comme des brutes depuis la fin de l'esclavage, et les femmes noires ont été considérées comme des jézabels trop sexuelles. La seule option que beaucoup d'entre eux avaient était de se présenter aussi pieux que des prêtres et des religieuses, sans aucune trace de sexualité ou de faillibilité. "Lemonade" supprime tout cela. Le monde de « Lemonade » est désordonné et humain, un mélange de voix et d'influences.

Prenons, par exemple, l'interlude entre « Don't Hurt Yourself » et « Désolé » : la voix de Beyoncé intervient, remplaçant un mari infidèle faisant l'éloge de sa femme et de son cœur brisé. Une rangée de filles noires apparaît dans une peinture faciale blanche inspirée d'un rituel nigérian yoruba . Ils dansent ensemble à l'unisson, usurpant en un instant toute trace de la danse blanche du « Lac des cygnes ». "Ici repose la mère de mes enfants, vivants et morts", dit sa voix off, "Repose en paix, mon véritable amour, que je tenais pour acquis, la plupart des chattes explosives, qui à cause de moi ont évité le sommeil." Beyoncé : épouse, mère, déesse du sexe et femme méprisée à la fois.

En 1965, Daniel Patrick Moynihan, alors membre du cabinet du président Lyndon B. Johnson, a publié un rapport intitulé « The Negro Family : The Case for National Action ». Moynihan a écrit que les échecs culturels et économiques des Noirs étaient directement liés à l'absence d'hommes noirs et du patriarcat. « Essentiellement, la communauté noire a été forcée dans une structure matriarcale », écrit-il, « qui, parce qu'elle est tellement en décalage avec le reste de la société américaine, retarde sérieusement le progrès du groupe dans son ensemble, et impose un fardeau écrasant pour l'homme nègre et, par conséquent, pour un grand nombre de femmes nègres également. »

Le rapport de Moynihan n'a pas reconnu les façons dont les familles noires pourraient ne jamais ressembler aux blanches. "S'efforcer d'obtenir une notion de respectabilité noire d'une manière étroite ne rend pas justice à la façon dont les familles noires ont vraiment fonctionné en Amérique", déclare Waldo E. Johnson Jr., professeur agrégé à l'Université de Chicago qui étudie les familles noires. . « Cela met toute la responsabilité sur l’individu sans mettre la responsabilité sur les structures. »

Pendant longtemps, les familles noires aisées se sont senties obligées de résister au stéréotype avancé par Moynihan. Leur saint patron était Bill Cosby. Cosby l'homme et Cosby l'émission - à propos d'un médecin noir aisé et de sa famille - ont défini la « respectabilité noire » moderne. Dans un discours qu'il a prononcé en 2004 devant la NAACP, le célèbre discours intitulé « The Pound Cake Speech », il a déclaré que les conditions dans les communautés noires pauvres étaient principalement la faute des Noirs. "Nous ne pouvons pas blâmer les Blancs", a déclaré Cosby en applaudissant. "Les Blancs, les Blancs ne vivent pas là-bas."

Barack Obama semblait être la conclusion logique de la respectabilité. Il fréquenta les écoles de l'Ivy League, épousa un diplômé en droit de Harvard et devint président des États-Unis. Il porte des costumes, embrasse Michelle en public et a deux jolies filles adolescentes intelligentes.

Bien sûr, la respectabilité et la gentillesse des noirs sont attendues mais jamais complètement crues. Depuis la campagne de 2008, Obama a été dépeint comme un radical déséquilibré et un sorcier primitif. Fox News a qualifié Michelle de « bébé maman d'Obama », le regretté Christopher Hitchens, écrivant pour Slate , a affirmé que le séparatisme noir l'avait autrefois influencée, et la National Review l'a présentée sur la couverture de leur magazine comme une « Mrs. Grief."

"Lemonade" à la fois va à l'encontre de tous ces stéréotypes négatifs et expose la futilité d'essayer d'atteindre la perfection noire. Elle remplace ces deux rôles étroits par des images de femmes noires et du matriarcat, avec des hommes imparfaits mais toujours honorables. Sur l'album éponyme de 2013, Beyoncé prenait déjà certaines mesures pour défier la respectabilité - des chansons comme "Drunk in Love" et "Partition" plaçaient sa sexualité au premier plan, et c'était la première fois que la chanteuse embrassait vraiment sa sexualité en tant que noire. femme. Mais elle n'a pas rejeté la respectabilité tout le porc. Ses penchants sexuels étaient tous encadrés dans les limites de son mariage, et l'album a confirmé le caractère sacré de la famille nucléaire : Jay Z fait même une apparition dans l'ode de Beyoncé à sa fille et à sa maternité. Ici, c'est un saint, symbole de l'harmonie familiale.

Les hommes noirs de "Lemonade" sont compliqués et humains, ni bruts ni gentleman. Son mari l'a trompée, oui, mais il a également vu jouer avec leur fille, Blue Ivy, sur le terrain de football Superdome de la Nouvelle-Orléans, un geste symbolique pour une autre famille élargie, ces Noirs de la Nouvelle-Orléans touchés par l'ouragan Katrina. Dans "Sorry", un rejet synthétique et soufflé de son homme infidèle, Beyoncé se lève et, tout en dansant de manière ludique, entourée de ses filles, elle offre un joyeux "va te faire foutre". Mais au cours d'un chapitre ultérieur, « Réforme », son ton change : « Pourquoi avez-vous peur de l'amour ? » elle demande à son coureur de jupons. "Tu penses que ce n'est pas possible pour quelqu'un comme toi."

Son père noir est compliqué aussi. Dans « Daddy Lessons », il y a des images du père de Beyoncé en train de rire avec Blue Ivy, même si plus tôt dans « Lemonade », elle qualifie son père de tricheur : « Dans la tradition des hommes dans mon sang, vous rentrez à la maison à 3 heures du matin et vous mentez. moi." Pourtant, il joue également le rôle paternel dans « Daddy Lessons » en mettant en garde contre son homme : « Mon père m'a mis en garde contre les hommes comme toi, il a dit, petite fille, qu'il se moquait de toi. »

Les femmes noires de "Lemonade" ont la même latitude pour être des êtres nuancés. Beyoncé n'a jamais eu moins peur d'être une femme noire en colère. "Qui pensez-vous que je suis? / Vous n'êtes pas marié à une chienne moyenne, mon garçon", crie-t-elle dans le "Don't Hurt Yourself" chargé de malédictions, un morceau que Brittany Spanos a appelé "rauque, frissonnant de nouveau- blues » dans Rolling Stone . Beyoncé s'est attaquée aux sentiments de colère dans des chansons comme "Jealous" et "Ring the Alarm", mais la faute n'a jamais été aussi clairement imputée à son homme.

Mais la colère dirigée contre son mari n'est pas isolée ou caricaturale. Cela fait partie d'une colère plus vaste et plus complexe, une colère qui vient de siècles de mauvais traitements et de dévalorisation. Ce n'est pas une erreur qu'en ce moment de pure rage, elle présente une voix off de Malcolm X. « La personne la plus méprisée en Amérique est la femme noire », dit-il dans un discours de 1962. « La personne la moins protégée en Amérique est la femme noire. La personne la plus négligée en Amérique est la femme noire."

Beyoncé est flanquée de filles et de femmes noires dans chaque scène de "Lemonade". Ils sont dans les arbres affaissés du sud, dans les gros plans des rues de la ville, dans les portraits majestueux de mères qui ont perdu leurs fils à cause des violences policières. Beyoncé recentre le matriarcat, le personnifie et le renforce à chaque instant. Elle appelle les filles et les femmes noires, passées et présentes, à se souvenir de leur lien. "Tu ne ressembles en rien à ta mère", dit-elle à propos de la divergence de la vie des filles noires avec leur mère. "Vous ressemblez tout à votre mère", dit-elle à quel point ils peuvent être similaires en même temps. Sa fille, Blue Ivy, n'est pas un symbole de foyer et de foyer comme elle l'était dans Beyoncé en 2013 . Cette fois-ci, elle est présentée comme une fille noire parmi d'autres filles noires, faisant partie d'un clan géant de filles noires.

La respectabilité noire a toujours été inextricablement liée au christianisme. Une femme noire respectable est souvent qualifiée de bonne femme chrétienne craignant Dieu. Pas une femme lâche, une païenne, "pas ce genre de fille" des "Single Ladies" de Beyoncé. Beyoncé, qui n'a pas du tout hésité à grandir dans l'église noire, n'a jamais été lâche. Comme beaucoup de chanteuses noires avant elle, elle a chanté dans la chorale de l'église. En 2002, elle a fait un don de plus de 1,5 million de dollars à l'église de son enfance à Houston.

Mais "Lemonade" explose cette image soignée de la spiritualité de Beyoncé, sans abandonner le christianisme en son cœur. Elle fait la promotion de toutes sortes de spiritualité noire comme jamais auparavant.

"La première chose que vous vous attendriez à voir dans une vidéo noire de Beyoncé avant ["Lemonade"], ce sont des femmes noires dans une église", a déclaré Anthea Butler, professeur d'études religieuses à l'Université de Pennsylvanie. Son nouvel album est « rafraîchissant » dans la mesure où il montre « comment les gens pratiquent d'autres religions dérivées de l'Afrique pour augmenter leur lien avec leurs ancêtres ». Pour les Noirs, dit Butler, l'album « pourrait ressembler à du christianisme en surface, mais il y a toutes ces autres choses qui se passent ». (Si vous regardez de plus près, vous avez peut-être vu d'autres trucs venir : dans la vidéo de 2013 pour "Heaven", sa ballade sur la mort et sa fausse couche, les images de chapelets et de croix abondent, mais dans plusieurs scènes à l'église, Beyoncé et les autres fidèles portent du blanc, un incontournable des cérémonies vaudou.)

Même les images du christianisme noir dans « Lemonade » semblent convoquer l'Afrique. La vidéo de "Daddy Lessons", une chanson country chargée de symbolisme du sud, montre des funérailles à l'église, mais pas n'importe lesquelles. Le cercueil est soulevé pendant que les porteurs et les personnes en deuil dansent rituellement autour du corps - une pratique qui ne serait pas hors de la norme lors d'un enterrement baptiste noir, mais pas nécessairement identifié comme africain.

Pour Beyoncé, affronter l'infidélité est une expérience religieuse. "J'ai jeûné pendant 60 jours / je portais du blanc / je me suis abstenu de miroirs", dit Beyoncé dans le premier chapitre intitulé "Déni". La chanteuse s'essaye à l'occulte pour faire face à son mari infidèle. « J'ai fait de la lévitation », poursuit-elle, invoquant des rituels en dehors du genre judéo-chrétien. « Je me suis mis à genoux et j'ai dit : « Amen » » et « Je me suis assis seul dans le lit et je me suis penché à la taille de Dieu. » Mais encore, « enroulé profondément était le besoin de savoir / Me trompez-vous ? »

Sortant d'un bâtiment imposant, l'eau dévalant les marches, elle a l'air d'avoir perdu l'eau, comme si elle avait donné naissance à Baby Freedom, lavant son désespoir. C'est une forte invocation de Yemaya, la déesse de l'eau dans les religions d'Afrique de l'Ouest et des Caraïbes de Yoruba et de Santeria, censée apporter la fertilité et nettoyer le corps de la douleur. « Le véritable amour a ramené le salut en moi. Avec chaque larme venait la rédemption », dit-elle en parlant de pardonner à son conjoint alors que « Limonade » touche à sa fin.

Yoruba, Voodoo et Santeria n'ont guère été présentés sur "The Cosby Show" ou sur "Family Matters", et jamais de manière positive . Et il n'y a aucune programmation répertoriée honorant les manières dont la religion africaine a un impact sur la vie des Noirs sur le site Web de Jack and Jill, une organisation culturelle noire d'élite. Ces religions n'ont pas leur place dans la respectabilité noire.

La religion, le matriarcat, la famille noire compliquée : ils sont tous liés. Dans presque toutes les expressions visuelles de la religion, Beyoncé est rejointe par d'autres femmes noires. Et les représentations des religions comme le Yoruba et celles qui en sont issues comme la Santeria renforcent la matriarche et les femmes. Au cours de "Sorry", Beyoncé est rejointe par une ribambelle de femmes en body painting conçues par l'artiste nigérian, Laolu Sanbanjo, dont le travail est issu d'un rituel yoruba . Warson Shire, un poète somalien-britannique qui a écrit les vers parlés de « Lemonade », se penche constamment sur le rituel et la spiritualité, encadrant tout cela dans l'expérience de la femme noire.

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La religion dans "Lemonade", explique Butler, est générationnelle. Il réside dans et parmi les générations de femmes noires descendantes d'Afrique et puise dans le passé, le présent et le futur. Dans "Don't Hurt Yourself", Beyoncé porte un collier Ankh, un symbole hiéroglyphique d'Égypte, que l'on trouve maintenant dans presque toutes les boutiques afrocentriques d'Amérique. "Ma grand-mère a dit que rien de réel ne pouvait être menacé", a déclaré Beyoncé dans "Redemption", citant Shire, revenant aux conseils de son aïeule spirituelle. Dans une autre scène, où les mères de Trayvon Martin, Michael Brown et Eric Garner tiennent des photos encadrées de leurs fils, une Indienne du Mardi Gras se promène autour d'une table à manger dans une grande pièce du sud. Elle secoue son tambourin, dégage l'espace, le nettoie. Quelques instants plus tard, des filles et des femmes noires, y compris les mères de la scène précédente, sont assises ensemble autour d'une longue table.Ils rompent le pain ensemble. Ils forment un clan, s'étendant sur plusieurs générations, avec encore plus de générations présentes à l'intérieur d'eux.

« Êtes-vous reconnaissant pour les hanches qui ont craqué/Le velours profond qui a craqué ? Beyoncé demande alors que Nina Simone, une autre artiste qui a parlé des tribulations de la féminité noire, joue en arrière-plan. Simone n'a jamais été redevable à la respectabilité noire ; elle l'a défié à chaque tournant. Simone, comme Beyoncé, comme toutes les femmes noires, est un mélange de contradictions et de nuances. Beyoncé a réalisé une œuvre d'art qui repose sur les épaules de Simone et de toutes les femmes noires qui l'ont précédée et qui sont parmi elle maintenant. « Limonade » est une protestation en colère contre les stéréotypes et une vulnérabilité douloureuse à la fois. Comme la féminité noire est et a toujours été.

Collier Meyerson est journaliste chez Fusion et se concentre sur la race et la politique. Elle vit à Brooklyn.

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