Cinquante nuances, pole dance et échangistes secrets: la mythologie de la femme de banlieue `` Sex-Mad ''

L'image stéréotypée de la femme de banlieue est celle de l'altruisme, de l'ordre et de la sécurité: maisons identiques, mini-fourgonnettes en route pour la pratique du football, ventes de pâtisseries PTA, coiffures pratiques. Elle est aussi antiseptique et contrôlée que sa pelouse immaculée entourée d'une palissade blanche; aussi ordonnée et saine que la nourriture qu'elle range dans les boîtes à lunch des enfants. Mais, régulièrement, cette vision idéalisée est remise en question par les récits de femmes aux désirs qui ne peuvent être si bien contenus - prenez l'arrivée en 2011 de Fifty Shades of Grey , un succès fulgurant attribué à des mamans de banlieue s'intéressant au sexe pervers.

Bientôt, des articles tendance ont rapporté que les fouets s'envolaient des étagères, grâce à toutes ces mamans du football avec des exemplaires en lambeaux de ce livre torride. Comme l'a dit un journal à propos d'un magasin de jouets sexuels local: «Passez devant le parking au milieu de la journée, et il est plein - fourgonnettes, SUV et berlines - et à l'intérieur, il y a des femmes en mission.» Le phénomène était qualifié d'étrange, inattendu et vaguement menaçant. En même temps, il a été neutralisé en riant avec l'expression «maman porno».

Cette notion de femme de banlieue avide de sexe revient éternellement. Le trope a prospéré au fil des décennies, apparaissant partout, des articles de presse alarmistes aux clips pornos de «femme au foyer ennuyée». Elle est à la fois réalité et fiction; et sert alternativement de comédie spectrale, fantastique et absurde.

L'idéal suburbain est défini par cette menace toujours présente du sexe. Pas n'importe quel genre de sexe, mais le sexe qui sort de ce que l'anthropologue Gayle Rubin a appelé le «cercle charmé» de la sexualité - à savoir, le sexe hétérosexuel, vanillé, privé, monogame, procréatif et conjugal. Un tel sexe «indemne» constitue une menace existentielle pour les «burbs». Comme souvent dépeint, le danger vient de l'extérieur, un empiètement d'une influence extérieure. Des cours de pole dance à Fifty Shades of Grey en passant par l'intrigue durable autour des «échangistes d'à côté», les banlieues sont jetées comme perpétuellement en danger de corruption en bacchanales irrépressibles.

Toutes les banlieues boutonnées et bien entretenues sont considérées comme à risque, mais l'accent est souvent mis sur les femmes et les filles, ces gardiennes de la civilisation. Sans leur contrôle sexuel, l'idéal suburbain ne pourrait exister.

Depuis que les banlieues modernes existent, on s'inquiète de la menace des entreprises liées au sexe. Le boom des ciné-parcs dans les années 50 était censé représenter une activité familiale saine, mais il a également été dénoncé comme un «gouffre de la passion», à la fois parce que les jeunes utilisaient leur voiture comme couverture pour s'amuser et parce que la projection de films étrangers risqués a déclenché une panique morale. Au cours des dernières décennies, l'indignation s'est déplacée vers des entreprises plus explicitement sexuelles, comme les magasins de jouets sexuels. «Cela joue dans le récit de longue date selon lequel la banlieue est cet espace de domesticité et de conformité», explique Paul Maginn, un chercheur spécialisé dans la planification urbaine et la réglementation de l'industrie du sexe. «C'est un espace patriarcal dans une perspective historique: les femmes sont à la maison et les hommes sont au travail.»

Bien sûr, l'idée d'une fracture sexuelle tout aussi nette entre la ville et la banlieue est un mythe: les gens ont des relations sexuelles n'importe où et partout. «Diverses formes de sexe commercialisé ont toujours été dans les banlieues parce que ce sont historiquement les hommes de banlieue qui consomment ces types d'espaces sexuels dans la ville», a-t-il déclaré. Les produits liés au sexe eux-mêmes font également partie de la maison de banlieue depuis longtemps. Dans la période d'après-guerre, les magazines pornographiques pouvaient être cachés dans une valise dans le placard d'une chambre, a-t-il souligné, et les vibrateurs étaient vendus par correspondance .

Cependant, à maintes reprises, le sexe, et le commerce sexuel en particulier, sont traités comme de dangereux intrus. Prenons, par exemple, le Chicago Tribune couvrant les tentatives des villes de banlieue dans les années 1990 d'empêcher les «gentlemen's clubs» de s'installer dans leurs quartiers. «Qu'elle soit justifiée ou non, la peur d'une invasion sexuelle de banlieue s'est répandue ces derniers mois, incitant les responsables du village de Park Forest à Downers Grove à adopter des lois - dans un cas interdisant entièrement les spectacles en direct - pour protéger leurs villes des divertissements charnus», lit-on dans l'article. . Quelques années plus tard, le Star Tribune du Minnesota a écrit: «Il est incertain de savoir si les banlieues sont menacées d’une éventuelle ruée d’entreprises à caractère sexuel. La plupart des communautés disent qu'elles ... essaient de résoudre le problème avant qu'il ne survienne.

A 2003 New York Times pièce a mis en évidence une telle controverse à Milford, Connecticut, plus « magasins de pornographie. » Dans ce qui est devenu une signature de ce genre de reportage, l'article contrastait avec les signes sévères de «l'idylle de banlieue» («hommages aux vétérans», «glaciers et quincailleries, instituts de beauté et antiquaires», «clochers d'églises» ») Avec des« vitres teintées »et des bâtiments« délabrés ».

Les récits de tendances de sources minces sur l'afflux présumé du travail du sexe le décrivent invariablement comme une menace envahissante: «Maintenant, la prostitution se propage rapidement dans les banlieues - et elle pourrait être beaucoup plus proche de chez vous que vous ne le pensez», lit-on dans un article. Un élément clé du cercle charmé de la sexualité de Rubin est qu'elle est «non commerciale». Bien sûr, le fossé n'est pas seulement entre le «bon» et le «mauvais» sexe, mais aussi les «bonnes» et les «mauvaises» filles.

Parfois, ces articles présentent un récit d'autonomisation, tout en offrant également un fourrage à la culture et à la guerre: un article de 2007 dans le Chicago Tribune a mis en évidence la prétendue ascension suburbaine de la pole dance, qui s'était L'engouement pour les exercices à Hollywood »,« s'est infiltré dans l'inconscient collectif »et« a même été repéré comme accessoire de danse lors de fêtes de bat mitzvah extravagantes dans les banlieues. » La pole dance, explique l'article, a remédié à la façon dont «certaines femmes de banlieue d'âge moyen se perdent elles-mêmes et perdent leur sens de la sexualité alors qu'elles sont absorbées par les responsabilités de la maternité. Le titre de l'article: "Au revoir, clubs de lecture - bonjour, soirées de pole dance."

Dans les années 2000, l'inquiétude au sujet de ces activités salaces avait changé; maintenant, les femmes de banlieue organisaient des rassemblements de jouets sexuels à la maison dans le style des soirées Tupperware rétro. (Peu importe que Doc Johnson avait commencé la vente de jouets sexuels à domicile à la fin des années 70.) Un article dans SF Weeklya présenté le profil d'une entreprise utilisant les ventes à domicile pour faire entrer «le gode dans le courant national, une femme au foyer à la fois». Cette société, avec un argumentaire de vente promettant d'aider les clients à «sortir du stress pour se débrouiller», «répandait l'évangile du vibrateur parmi les banlieues et les petites villes américaines autrefois peu réceptives». Un article de NBC News a mis en évidence les «fruits en dés, les crudités de légumes et un plateau avec des guimauves prêtes à être trempées dans une fontaine de chocolat» lors d'un de ces événements, avant de citer de manière dichotomique une vendeuse démontrant une manche masturbatoire: «OK mesdames, maintenant frottez, léchez, soufflez . »

Bien sûr, ce phénomène des années 2000 était le résultat direct de Sex and the City , qui à la fin des années 90 a présenté The Rabbit aux masses, ce qui aurait inspiré une augmentation des ventes de vibrateurs. Et, une décennie plus tard, lorsque le film Sex and the City est sorti, il a inspiré une couverture similaire à ces fêtes de jouets sexuels: des femmes de banlieue se réunissaient avec des mamans de leur «groupe de jeux pour enfants» pour «revivre leurs jours les plus sauvages» ou, pourrait-il être , voir un reflet de «la vie exaltante qu'ils mènent actuellement - oui, même dans des villes avec des noms tels que Downers Grove et Plainfield», comme l'a dit une pièce. C'est une nouvelle, apparemment, que les femmes continuent d'exister en tant qu'humains multidimensionnels complexes après le mariage, après la naissance, après la banlieue.

Même lorsque ces articles sont positifs et festifs, ils aident à souligner une idée de la féminité de banlieue. Ils trouvent la comédie et la révélation dramatique dans la dissonance entre crudités et manchons jack-off. Parfois, cependant, les histoires de tendances suggèrent en fait que l'idée de banlieue est une illusion. Ils désignent ce qui se passe derrière des portes closes, au-delà de la façade en palissade.

Nulle part cela n'est plus évident que dans la fascination éternelle pour les échangistes de banlieue. L'historien de banlieue Mark Clapson a écrit que dans les années 70, «les magazines pour hommes ont eu une journée sur le terrain avec l'idée que les femmes de banlieue sont prêtes et attendent sur le canapé» et «ont perpétré l'idée que l'aventure sexuelle est intrinsèquement déviante, suburbaine et donc en quelque sorte furtive. " Penthouse , note-t-il, «a décrit l'échange de femmes comme« le principal sport en salle de banlieue ».» Des décennies plus tard, dans les années 90, « Men Only a offert à ses lecteurs« les secrets sexuels des femmes au foyer ennuyées des banlieues »», écrit.

Ce n'était pas seulement le terrain des magazines pour hommes. Dans une critique du New York Times d'un documentaire de 1999 sur le style de vie, Stephen Holden a écrit : «Ce qui donne au film une nuance comique, c'est combien de ces échangistes sont tous les jours. Il n'y a absolument rien pour distinguer ces banlieusards politiquement conservateurs vêtus de polyester de la foule dans les centres commerciaux d'Amérique centrale. Une pièce tendance de 2003 commence: «Cela peut ressembler à n'importe quelle maison de banlieue, mais chaque mois, jusqu'à 30 couples se rencontrent ici pour avoir des relations sexuelles entre eux.» La couverture médiatique entourant une émission de télé-réalité A&E, Neighbours With Benefits , a également souligné «la clôture blanche, les 2,5 enfants». Dans un segment Nightline , un journaliste a visité le quartier de la banlieue de l'Ohio au cœur de l'émission de télé-réalité et a observé: «Pour les yeux, cela ressemble à un quartier américain normal…».

En effet, Katherine Frank, auteure de P lays Well in Groups: A Journey Through the World of Group Sex , note que les échangistes sont généralement décrits comme «laids» et «insipides», mais en même temps «assimilés à plusieurs reprises à des personnes qui pourraient soyez simplement vos voisins ou vos collègues. » Il y a un courant de menace sous-jacent: «Une fois qu'un barrage mental éclatera, la contamination s'infiltrera dans votre jardin secret», écrit-elle. «Finalement, nous avons une inondation sur nos mains et aucune arche en vue. Sont-ils déjà vos voisins? Comment saurais tu? Une fois qu'ils ont rangé leurs médaillons fauves dans leurs chemises ou ont échangé leurs talons de strip-teaseuse contre des appartements de grand-mère, ces personnes pourraient être assises à côté de vous à la réunion mensuelle de PTA.

En examinant les descriptions journalistiques éblouissantes des soirées échangistes, Frank met en évidence des lignes telles que «elle aurait pu être un parent bénévole à l'école maternelle de mon fils». Elle note qu'un de ces journalistes a rapporté avoir reçu des tonnes d'appels téléphoniques après la publication de lecteurs indignés, juste indignés , mais qui aussi, euh, se demandaient s'ils pouvaient avoir le numéro de téléphone du sex club? L'implication étant que les lecteurs indignés voulaient entrer. Ces articles - qu'il s'agisse de balançoires ou de sex-shops - véhiculent un frisson par procuration enveloppé de dégoût et de moquerie. Frank note comment une telle couverture provoque «l'indignation morale, l'agitation de la curiosité, ou les deux ».

Cela m'amène, malheureusement, à la légende de banlieue des soirées teen blow job. En 1999, Laura Sessions Stepp, auteure de Unhooked: How Young Women Pursue Sex, Delay Love and Lose at Both , a publié un article du Washington Post sur «la mode du sexe oral chez les collégiens de la banlieue de Washington», comme l'a dit un journaliste . en revisitant plus tard l'impact culturel de la pièce. «Au cours des années suivantes, l'idée que les enfants avaient des relations sexuelles orales aussi cavalières que de se serrer la main a gagné du terrain dans l'imaginaire populaire.» Cette idée était souvent spécifiquement accompagnée de descriptions de l'environnement suburbain qui la rendaient digne d'intérêt.

Avance rapide jusqu'en 2009 et ABC News faisait un reportage sur un documentaire - tout un documentaire - sur le sujet. Le segment a commencé par un narrateur entonnant: «Ce sont des adolescentes typiques, issues de bonnes familles de classe moyenne. Mais les entendre parler vous choquera. Ces filles des banlieues aisées décrivent librement et franchement leur vie secrète dans un nouveau documentaire au titre terrifiant: Oral Sex Is The New Goodnight Kiss. "

Bien sûr, ces dynamiques de peur et de titillation entourent également des représentations fictives de bacchanales de banlieue, comme Desperate Housewives d' ABC , dans laquelle la pittoresque Wisteria Lane grouille de secrets, de mensonges, de trahison et de sexe. Un scénario important comprenait une «affaire» entre une femme au foyer ennuyée et son jardinier mineur , qui dans de nombreux États était en dessous de l'âge du consentement. Et pourtant, une femme adulte ciblant un lycéen n'était pas au centre de l'indignation; au lieu de cela, c'était le récit global d'un casting de femmes aux heures de grande écoute sortant de leurs rôles de banlieue. L’American Family Association a appelé au boycott de l’émission à succès et Brent Bozell, fondateur du Parents Television Council, a proclamé dans une chronique co-écrite : "Desperate Housewives devrait vraiment avoir un titre encore plus évident, comme Cynical Suburban Sluts. Ce n'est que la dernière d'une longue série de spectacles qui vise à pulvériser le stéréotype caricatural en noir et blanc des années 1950 de Leave It To Beaver , créant dans son sillage antique un cloaque méchant, sournois et amoral.

Peu importe le nombre de fois que nous répétons ce récit de sexe surprenant en banlieue, il ressurgit. Lorsque l' empire des Cinquante Nuances de Grey a émergé, il a été déclaré de façon stupéfiante «porno maman». Comme l'écrit Stacie Meihaus Jankowski dans Communication in Kink: Understanding the Influence of the Fifty Shades of Grey Phenomenon, «On a le sentiment que ce type de contenu n'est pas souvent utilisé dans ces espaces suburbains (souvent blancs), en particulier par les femmes, et en particulier par les femmes mariées.» L'accent est mis sur «un trope« poisson hors de l'eau », où ces types de personnes ne devraient pas lire, apprécier et certainement expérimenter d'autres types de sexualité», écrit Jankowski. «Cette construction de la banlieue en tant qu'utopie de l'innocence et des valeurs traditionnelles est ancrée dans la culture populaire.»

Dans le domaine de la fiction hollywoodienne, ces «types alternatifs de sexualité» sont souvent présentés comme des voies de découverte de soi pour les banlieusards. Dans un article de 2006, le chercheur Greg Dickinson a analysé le traitement du sexe par des films aux thèmes suburbains, comme Pleasantville et American Beauty . Il a constaté que ces films formulent «des frontières entre la ville et la banlieue, noir et blanc, homosexuel et hétérosexuel, mauvais et bon». Ils montrent des «émotions passionnées et authentiques» comme existant «dans le premier du binaire», dans «l'autre» de la banlieue. Les protagonistes traversent le domaine de la «sexualité risquée» dans un voyage de découverte de soi, mais ne renoncent jamais totalement à la vision de la clôture blanche.

En fin de compte, ces films offrent une vision révisée de la banlieue qui est «rendue plus significative par des invocations nostalgiques du passé et plus alléchante avec la moindre trace de danger racialisé ou sexualisé, ou les deux», écrit-il.

Juste le moindre indice. « Cinquante nuances , disent les articles de presse maintes et maintes fois, sont bonnes pour les mariages», écrit Jankowski. «Est en train de déclencher les mariages. Aide les mariages. De cette manière, le transgressif devient l'affirmatif du traditionnel. Partout où le sexe «indemne» semble s'infiltrer, il y a un potentiel pour un récit d'affirmation, qui fait le maintien du  idéal d'autant plus attrayant et tenable. Une femme de banlieue se promène du côté sauvage pour se retrouver chez elle, confortablement installée dans sa chambre principale, peut-être maintenant équipée d'une paire de menottes duveteuses. Pendant ce temps, une vérité plus effrayante se cache: les frontières sexuelles sont fausses, les binaires de la ville et de la banlieue inventés. Il n'y a pas besoin d'invasion sexuelle extérieure. C'est déjà là. L'appel vient de l'intérieur de la maison. 

Comme le dit Maginn, "La réalité est que toutes sortes de trucs sexuels merveilleux se produisent dans les banlieues et l'ont toujours fait."

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