ドキュメンタリーの雹サタンにおける彼女の物議を醸す役割についての悪魔の芸術家で活動家のジェクス・ブラックモア?

ジェクス・ブラックモアは悪魔の活動家でありパフォーマンスアーティストであり、その仕事は、生殖に関する権利と、ますます厳しくなる国家システムに対する身体的自立のための闘いに焦点を当てており、これ以上タイムリーではありません。彼女はまた、最近リリースされたドキュメンタリーでは、少し予想外の悪役です。

そのドキュメンタリーはヘイルサタンですか?—ペニーレーン監督が、キリスト教右派の鼻を微調整し、偽善を指摘するためにハイコンセプトの法的なトローリングを頻繁に使用するグループである悪魔の寺院の活動についての集中的な複数年にわたる調査。疑いもなく、その最も衝撃的な瞬間は、当時、組織の全国スポークスマンであり、デトロイト支部の創設者であるブラックモアに関するものです。ブラックモアは、部分的に服を着た人々とスパイクに突き刺された豚の頭に囲まれた生の私的な儀式で、次のように宣言しています。 、大統領を処刑する。」

その瞬間、特に「大統領」についてのそれらの言葉は、ブラックモアとサタニックテンプルの両方が組織とのすでに緊張した関係であったと言っていることの終わりを示しました。彼女とTSTのスポークスパーソンで共同創設者のLucienGreavesは、儀式について学んだ後、彼女に電話をかけ、簡単な電話での会話の中で、スポークスパーソンとして辞任するように頼んだと言います。ブラックモアは義務を負い、TSTを完全に去りました。

しかし、ブラックモアとTSTの間の静かな亀裂として始まったものは、ほとんどすぐに刺激的な公の確執へと広がりました。ブラックモアは、彼女が去ってから数か月後に公開されたミディアムポストで、特に女性と組織内の有色人種にとって、「インクルージョンと公平性」に関してTSTに幅広い問題があったと主張しました。

組織の最も目立つ顔であるグリーブスは、ブラックモアのイベントのバージョンとTST内の多様性の問題の彼女の描写を誤りと呼んでいます。彼は、彼女がグループを去るように頼まれる前に、彼女はグループの日常業務から「姿を消した」と主張し、彼女が不在の場合、グリーブスは組織の全国評議会を結成し、 TSTが実行され、その合理的なルールはブラックモアが反抗しました。

「私たちは単に彼女にイベントの通知を続け、TSTのスポークスパーソンとしての請求をやめるように頼んだだけです」とGreavesは最近の電子メールに書いています。「彼女はどちらもしませんでした。彼女は特にドキュメンタリーに取り組んでいたdocumentarians招待していなかった彼女の停止を獲得したとしてもイベントは異なる結果を持っていたかもしれないTSTについては、まだイベントについてTSTを語っていないながら。」

ブラックモアは、彼女の側では、これらの声明に反論し、「失踪」したと非難されている間、生殖に関する権利キャンペーンでTSTのために一生懸命働いていたと言います。彼女はまた、彼女がグループを去る原因となった儀式は、TSTイベントとして請求されたのではなく、何かヘイルサタンだと指摘します。ペニーレーン監督はそうだったと同意します。

「ジェックスはそれをTSTイベントとして表現していませんでした」とレーンは最近私に手紙を書きました。「それは非常に明確で意図的なものでした。彼女がTSTの著名な(そして素晴らしい)メンバーであり、彼女の儀式のパフォーマンスを撮影する機会がまだなかったので、私たちはそこにいました。それがそれほど重要であることが判明するだろうとは思いもしませんでした。」

雹の悪魔が手配したイザベルとの幅広い会話の中で映画製作者であるブラックモアは、彼女の活動、執筆、 TSTからの離脱、そして映画に描かれている悪名高い儀式で彼女が意図したことについて話しました。

(完全な開示:私はHail Satanのインタビューを受けましたか?インタビューは映画の最終カットには含まれていませんが、映画製作者は私に木製で囲まれた小さな木製の悪魔をプレゼントしましたが、私は時間の支払いを受けませんでしたボックス。私も無料で映画のプレミアに出席することを許可されました。)

このインタビューは、長さと明確さのために編集されています。

JEZEBEL:あなたはパフォーマンスアーティストであり、政治的に活動的な悪魔主義者です。あなたは自分の仕事を「道徳的な宗教的レトリック、セクシュアリティ、政治政策の間の関係」を探求していると説明しました。

JEX BLACKMORE:その通りです。

そして、私たちはあなたが非有神論的悪魔主義者であることを初心者のために明確にする必要があります。私が理解しているように、それはあなたが文字通りのサタンや文字通りの神を信じたり崇拝したりするのではなく、暴君の権威に対する反逆の象徴としてサタンを受け入れることを意味します。非有神論的悪魔主義者は、知的探究、人間の自由意志の尊重、および身体的自主性の強調を含む指導原則を持っています。

はい。悪魔的な人物は、腐敗した権威に挑戦する人物です。

TSTに参加した経緯を教えてください。あなたは全国的なスポークスパーソンであり、生殖に関する権利キャンペーンのスポークスパーソンでもありましたが、それは正しいですか?

はい、それは私がデトロイトの章を始める前でした。寺院の最初の行動の1つはハーバード大学での講義でした、そして私たちが悪魔主義者であると自己認識したので、友人が私に電話をして、私がそれらについて聞いたかどうか尋ねました。たくさんの友達が参加しました。

当時のブログで過激な声についても書いていたので、ボストンに行ってダグ[ルシアン・グリーヴスの別名であるメスナー]に会い、寺院について詳しく学びました。彼らはまだアイデアとしてそれを策定する初期段階にあることに気づきましたが、悪魔主義は活動に従事すべきものであることに同意しました。私たちは協力してアイデアに取り組み始めました。私はスポークスパーソンとして関与する前に、しばらくの間アドバイザーを務めました。

それは2014年でした。2015年に始めたデトロイト支部。その前にすでにいくつかのインタビューを行っていましたが、人々を地上レベルで関与させることが非常に重要だと思ったので、3人だけが発表したわけではありませんでした。組織全体。モデルまたは実験としてデトロイトを使用してチャプターモデルを起動してみることにしました。

TSTの初期の関係者は全員、あなたやDoug / Lucienのように仮名を使用していたか、映画で「マルコムジャリー」と呼ばれる人物のように完全に匿名のままでした。私たちが知っている名前をどのように選んだかについて教えていただけますか?

私はしたくないです。人々が個人情報を共有することに不快感を覚える理由は、私たちを脅かし、私たちの安全を脅かしている極端な宗教的熱狂者がいるからです。私が本当に言えるのはそれだけです。

この作業は、時には本当に危険です。

確かに。

私は2015年 に、あなたが公開した中絶日記について書きました。これは、あなた自身の中絶の経験を非常にエレガントで詳細に説明し、他のミシガン州の女性が期待できることのガイドでもありました。多くの場合、アイデンティティの多くの層の背後で活動し、個人の詳細を共有することを避けていることが多いグループにとって、それは私にとって非常に個人的なことでした。

ですから、これは私が少し苦労していることです。私は活動家でありアーティストです。私は悪魔の神殿に入る前は活動家であり芸術家でしたが、本質的には、組織を一定期間支援するためにそれらのスキルと興味を貸していると自分自身を見ていました。ですから、悪魔の神殿の認可された活動や行動の外で私が関わったことがあります。そのブログ、特にUnmotherは、それらの1つでした。それは特定の問題に取り組むことでした。それは、中絶の経験だけでなく、中絶を待つのはどのようなものか、それに伴うプレッシャーとストレスについて、女性の声が聞こえないことが多いということです。 。それは、手順を取得することがどのようなものであるか、そしてあなたが直後にどのように感じるかに多くの焦点を当てている物語と対話から幾分欠けていました。

そうですか。ですから、実際にはそうではなかったのに、TSTに関連するものとしてそれを思い出しませんでした。

それは、中絶の権利に関して、私が神殿で関わった活動家の仕事と関与を支援することに役立ったが、それは個人的なプロジェクトでもあった。

中絶活動とキリスト教の覇権が女性の自由に与える影響について話すことは、副の寄稿者としての執筆とパフォーマンスアートの両方において、あなたがしていることの一部であり続けています。UnmotherとEndForcedMotherhoodについて少し教えてください。あなたのアートとパフォーマンスアートの重要な問題は、身体的自立と中絶の権利の問題を中心に展開していますか?

私が道徳法について話すとき、それが主に私の焦点だと思います。そして私個人としては、生殖とセクシュアリティに関する規制に関して最も明白に現れます。しかし、それは中絶だけに限定されません。本質的に、それは政府が特定の道徳的視点を法制化しているという事実に帰着します。それはしばしばキリスト教の道徳的視点です。私はしばしば、解放されたと感じる方法でそれを解体したり、それを使って作業したりしようとしていることに気づきます。それ以外の場合は非常に抑圧的です。したがって、それは中絶へのアクセスだけではありません。身体的自立は、これらすべての異なる空間に入ります。そして基本的に、それは国家によって促進されている道徳的イデオロギーに関連しています。

また、ウェストボロバプテスト教会や福音派のストリート説教者についての討論なども行いました。あなたはこれらの問題の反対側にいる人々と話したり、直面したりすることにかなり従事しています。

私たちがコミュニティの道徳的専制政治に取り組むとき、問題に取り組むには複数の異なる方法があります。目標に応じて、1つはパフォーマンスアートになりますが、もう1つは対話です。あなたが言及したそれらの場合、それらの議論は学生のクラスの前での会話でした。私たちは、特にこの政治的環境において、異なる見解や非常に忌まわしい見解を持つ人々に直面することが多いため、彼らと関わることが非常に重要だと思いました。誰かの心を変えることを意図していないかもしれないが、私たちが空間で共存し、深く意見を異にする方法の例を提供し、生産的な方法でそれらのアイデアについて人々に説明責任を負わせることを目的とした意味のある対話をどのように行うことができますか暴力的なだけではありませんか?

私たちはしばしば、私たちが深い意見の相違を持っている人々に直面します。ですから、それは実際に例を示し、誰かをフックから外さない方法で従事するためのモデルを見つけようとしていますが、会話を観察している人々にも例を提供する視点を提唱しています。

多くの人にとって、トランプの時代は、多くの人がこの国に同意しない人がたくさんいることに初めて気づいたようです。それはあなたにとって特に驚きではなかったと思います。トランプ時代での仕事が違った、あるいはもっと極端に感じられたのか、それともあなたがやってきたことの単なる継続なのか、私は興味があります。

トランプが選出された直後に、人々は私に、活動家や寺院の会員になることに関心が集まっていることに気づいたかどうか尋ねました。私にとって、それは同じことの単なる継続でした。前回の大統領選挙前の数年間、私は宗教的過激主義と官僚的政策に関連する問題についてコミュニケーションをとるために多くの仕事をしていました。いくつかのプライベートパフォーマンス作品の主な目標の1つは、人々に目を覚まして自分の無関心を認識させることでした。それは危険でした。

しかし、現在、より多くのエンゲージメントとアクティビズムが行われており、人々はさまざまなコミュニケーション方法でイノベーションを起こしていることに気づきました。そして、それは非常に前向きなことだと思います。

プライベートパフォーマンス作品について詳しく教えてください。それらは公の行動とどう違うのですか?

すべてのパフォーマンスやアクションには、目標と目的があります。目標の1つは、私が関わっているサブカルチャーコミュニティ内での活動と関与を刺激することでした。教会や党員集会のような、よりプライベートな宗教的または政治的ミーティングが行動を促し、連帯とコミュニティを生み出すことができるのと同じように、信頼と連帯とネットワークを構築するために私たちが開発した一連のプライベートパフォーマンスがありましたコミュニティで、公の場で積極的に行動するよりも安全な場所で。それは多くの点で人々に力を与え、彼らに従事するためのツールを与える試みでした。

私たちが最後にしたのは映画の中でした。それは私的な儀式とイベントでしたが、それらは確かに進行中です。それらは重要な部分です。連帯を築き、お互いをサポートすることが重要であると私が見ているように、それは儀式の価値に戻ります。

それは、人々が通常悪魔の活動を、部外者のためのものとして、あなたがしていることを信じない人々によって見られることを意図した光景として見るかもしれない方法とは対照的です。

正しい。

ですから、少しの間TSTに戻り、最後に参照した儀式に戻ります。あなたが関係するシーンは、映画の他の部分とはまったく対照的です。あなたが上演したイベントは、視覚的に印象的で、感情的に激しいものです。それは非常にパワフルで、この言葉は好きではありませんが、ラップトップで穏やかに入力し、委員会を計画する前に現れる人々の多くの整理シーンと比較すると、第一です。

私は確かにそれに気づきました。それがメディアや映画を報道するマスコミによって最も取り上げられているように感じます。特にパフォーマンスアートは、それほど深刻ではない活動に何らかの形で関与しているというこの認識があります。それが戦略的ではなく、より伝統的な形態の活動や関与ほど有効または適切ではないこと。

法的な挑戦のように。

正しい。ですから、それについて私が失望したのは、これらのことが意図的で戦略的だったことです。私たちはパフォーマンス以外のあらゆる活動にも取り組んでいますが、私たちにとってパフォーマンスは、誰もが、特に権力も資源もない私たちにとって、反響する効果で政治的不正に対応するために使用できるツールです。そしてそれは、不満の公の表現が国家によって定義された特定の、立派な形をとらなければならないという概念を超越し、挑戦するコミュニケーションのモードです。ですから、必ずしも[映画の中で]話すスペースが与えられているわけではなく、混沌に巻き込まれてコントロールできなかったこのヒンジのないメンバーがいたことは、終わりに向かって強調されています[]。しかし、私たちは皆、ホワイトボードとリハーサルを使用して活動家の部屋でこれらのパフォーマンスを開発し、戦略的な目標を持ったパフォーマンスにフィードしていました。これは大成功だったと思います。誰かが組織についてのドキュメンタリーを作ることに興味を持った理由の1つだと思います。人々に話しかけ、中絶活動に関連する行動主義と尊敬政治についての先入観に挑戦するように求めるこの遂行的要素があるからです。

政治的パフォーマンスアートは、歴史的に、すべての公民権運動とすべての政治運動においてある程度重要な役割を果たしてきました。ですから、それは確かに有効で強力です。私たちが政治的関与とコミュニケーションの代替形態の価値を却下するとき、私たちがしていることは、私たちが戦っているのと同じ抑圧的で国家的な制度を支援し、引き上げることです。制御されます。オードリー・ロードの言い回し、マスターの道具はマスターの家を決して解体しないということは、考慮することが重要です。

したがって、マスコミは、映画が公開されて以来、その点を尋問しておらず、何かが行き過ぎている、または過激すぎるという寺院の立場を幾分逆流させています。誰が関節のように振る舞う力を持っているのか、誰が持っていないのかについて、そこで言われることがあります。

私はヘイルサタンを見ましたか?Doug / Lucienの隣、TSTファンでいっぱいの満員の劇場に座っていました。これは、長い間グループをカバーしてきた人にとってはシュールな体験でした。彼は、映画が一般的にTSTの初期の歴史を前向きで検証しているように感じたようでした。あなたが見たのはどんな感じでしたか?

それは信じられないほどシュールでした。そして挑戦的です。それは悪魔の寺院の歴史の不完全な絵であり、それは芸術家、本質的にはペニーレーンと彼女のチームによって高度にキュレーションされています。私にとって、悪魔の神殿の最も強力な点は、それがなければ活動家になるために活動に従事しなかった人々に力を与え、刺激することができたということです。私にとって、それは信じられないほどの偉業です。しかし、一般的に、私たちは特定の機関に所属するか、社会に有害な方法で活動に従事する許可を与えられなければならないというこの認識があります。映画から私に欠けていたのは、彼らが組織によって不当に扱われていると感じたので、悪魔の寺院の外で活動と悪魔主義に従事し続ける人々がいるということです。その側面をストーリーに含めないことは、機会を逃したように感じました。誰もがまだメンバーであり、組織が成長して素晴らしい仕事をしていることを暗示することは正確ではなく、その外で仕事を続け、立っていた素晴らしい活動家に正義を与えません悪魔の神殿が関与していると彼らが信じていたいくつかの違法行為に関する彼らの信念と信念によって。

あなたは去った後、あなたが上演するそのイベントのかなり前にあなたとTSTの全国評議会との間にいくつかの亀裂が形成され始めたと投稿に書いた。戦術の多様性や、国会が地方支部の行動をどの程度コントロールすべきかについて意見の相違があり、彼らの側では、あなたが自分のやり方で国の組織に責任を負わないという感覚があったと思います。察するに。

それについて一つ言いたいのは、パフォーマンス作品の1年前に、彼らが私に腹を立てていたので、私はチャプターヘッドとして去っていたということです。私は辞任した。チャプターを運営し、生殖に関する権利運動やスポークスパーソンの役割にも携わるのは、私にとって大変な作業でした。

私は、何年にもわたって会議に参加し、出席していた2人のメンバーにその場所を開くことを勧めました。これらの2人のメンバーは、国会が作成したこの申請プロセスに従事し始め、無視または却下されました。したがって、私が彼らに説明責任を負わなかったという主張は、まったく正確ではありません。私が支部長だったとき、説明責任のプロセスは設定されていませんでした。彼らがそこでフォーメーションを作り始めたら、私はすでに1年間辞任していました。

映画の中で、彼らは私に何が起こっているのか一年間知らなかったと言っていますが、それは真実ではありません。彼らは、他の支部長が入ってきてこの申請プロセスがあることを知っていました。執行評議会にいるデトロイト支部のメンバーもいたので、それは誤解を招く恐れがあります。

それで、あなたは国会が申請書のようなものを形式化することを始める前に、章の頭として少し辞任しました。だからあなたの観点から、あなたは一年間消えませんでした。

私たちは話していて、私は生殖に関する権利の問題に取り組んでいました。私は一年間消えませんでした。おそらく私は彼らと話していなかったのかもしれませんが、必ずしもそうする理由はありませんでした。私は主にプレスリリースを書き、その分野で働いていました。

また、私が他のメンバーと一緒に考えたことが原因で、執行評議会が結成されたとも言えます。私はもともと、すべての章とすべての章の問題を精査する人でした。それは非常に問題になり、手間がかかりすぎましたが、一元化された電源があるべきではなく、人々のグループ間で共有されるべきであるという考えもありました。ですから、私の評議会との関わりの欠如も意図的なものでした。後でやって来て、これらの他の章に従事していたこのグループの人々の意思決定プロセスを管理することは適切ではなかったようです。その時点で私はただのスポークスマンでした。ですから、それは私にとってより公平であると感じた力を分配する方法でした。

それでは、あなたが映画に関わる重要なシーンについて説明しましょう。人々が木のスラットのように見えるものを荒れ狂う焚き火に投げ込むのを見ます。それから私たちは巨大な倉庫のように見えるものに切り込みました。そこでは、ステージ上にチェーンでフード付きのほとんど裸の人々がいて、あなたに隣接しています。スパイクには豚の頭もあります。あなたは真っ白な毛皮の帽子をかぶっています、そしてそれは明らかに倉庫で凍っています。あなたの息が見えます。ですから、あなたは演台にいて、次のようなことを読んでいます。「私たちは抑圧者のおかげです。私たちは彼らに敵意、消えない正義、妥協のない破壊を負っています。私たちはそれらを上回っています。私たちは強力な男性を倒し、人種差別主義者のシステムを解体する勇気を持っています…私たちは破壊し、歪曲し、破壊します…記者会見を襲撃し、幹部を誘拐し、知事の邸宅でヘビを解放し、大統領を処刑します。」TSTの全国評議会によると、最終的にグループからの追放につながったのはその最後の部分でした。それはあなたにとって口実のように感じましたか、それともその言語に対する彼らの不快感はあるレベルで正当であると思いましたか?

TST内で活動している多くのメンバーが、芸術的な表現にチョークで書いた大胆で極端で潜在的に暴力的な言葉を使用しているため、それは私にとって口実のように感じました。

これの一部はまた、そのパフォーマンスアート作品の意図と目的について私との会話がなかったことです。これは私自身の作品であり、悪魔の寺院と提携しているとして請求または宣伝されていませんでした。それは悪魔の神殿の作品ではありませんでした。誰かが参加したプライベートな空間での私自身の作品であり、本質的には声をかけて動揺する何かを探していたと思います。

映画製作者、つまり?

おそらく国民議会に所属している人。「これを見て、言われたことについて質問がある」というような人は誰もいませんでした。代わりに、「誰かがあなたが大統領を脅したと言った」というようなものでしたが、私はしませんでした。「したがって、私たちはあなたが去る必要があります。」何年にもわたって一緒に仕事をした後の10分間の会話で、「アーティストやライターとしての自分の作品を誰にも取り締まらせたくないので、喜んで立ち去ります」と言いました。なぜその言語が使われたのか、パフォーマンスの目的が何なのかを私の観点から理解する試みはまったくありませんでした。

パフォーマンスアートの目的を理解することへの深い誤解や無関心から生じるその作品についての非常にステレオタイプな批判がたくさんありました。特にそのパフォーマンスは、アメリカ全土で頻繁に行われている、炎症を起こし、しばしば暴力的なスピーチを含み、人々を小道具として使用し、野蛮なレトリックを持っている現在の政治集会を模倣することを目的としていました。そのため、その熱意を模倣するがそれを逆転させるパフォーマンスを作成することが目的でした。そのため、実際にアクセスできない、または政治プロセスの一部であると感じている平均的な人々に話す炎症性の言葉を使用します。特に、それは抑圧的な権力構造への批判であり、個人が自らの条件で活動に従事することを可能にする試みでした。

投稿の中で、この言葉は象徴的であり、特定の大統領ではなく「大統領」であり、実際の文字通りの暴力の呼びかけではなかったと述べています。しかし、機関としてのTSTは、ある種の政府による弾圧や取り締まりに直面することに常にかなり神経質であり、それが彼らに対する棍棒として使用できることに神経質になっていたという考えに、あなたはまったく共感しているのではないでしょうか。 TSTイベントではありません。

いくつかの理由から、それは私には合理的な恐れのようには思えませんでした。私が特に使用した言語は違法ではありませんでした。私が実際の人に対する本当の脅威と呼んでいたという解釈は疑わしいものでしたが、それは私が使用した言語ではありません。

つまり、私たちが話しているのは、司法上の報復を恐れて、人々はメンバーや協力者を黙らせようとしているということです。これは不当です。したがって、彼らは司法の行き過ぎと虐待を持ち上げ、永続させています。人々が過激なことについて話す権利を支持することができず、代わりに私たちは沈黙し、法廷で批判されるのではないかと恐れているので、慎重に言葉を選ぶでしょう。私たちのコミュニティのメンバーをまったくサポートしていません。

さらに、私たちは悪魔の組織である悪魔の寺院について話している。彼らはすでに彼らが非合法であるという認識に直面しています。私たちはすべての人を取り締まり、すべての人が法廷内で支持を得るために規範的または適切な活動家の認識を模倣し、反映し、一致させることを確認します。これもまた、司法制度によって抑圧されている人々の問題を永続させます。

時々私は人々があなたが悪魔の活動家であることを忘れていると思う、あなたは通常の政治システムの中で働こうとしているのではない、あるいはあなたが言うように、それらの主流のシステムの目から見てある程度の尊敬を得ようとしている。

さて、また、出てきたこの非暴力の質問があります。私たちが暴力に満ちている国について話すとき、私たちの政府の最も強力な人々は、非常に現実的な影響を与える暴力的なレトリックに定期的に従事しています。どういうわけかそれは正当または適切であるが、同じ種類の怒りを表現する私的な文脈での無力な人のスピーチは適切ではないか、検閲されるべきであると言うために、私たちは激しいレトリックに従事することを許可された唯一の人々を言っています振る舞いは状態です。それは私たちが私たちの防衛と個人的な信念の表現において真に深刻な問題に直面し始めるときです。

それが起こっていたとき、私はこれからのフォールアウトのいくつかを見ました。特に、ダグがあなたに送った、イベントがどのように行われたかについて嘘をついていると非難したいくつかの電子メールにコピーされました。特に、私が本当に尊敬している2人のあなたとダグ/ルシアンがそのようなひどい言葉で同僚として別れているのはかなり悲しいと感じました。あなたが悲しみを感じたのか、それともただ怒りを感じたのか分かりませんか?その経験を感情的に整理するのに十分な長さでしたか?

悲しくはありませんでした。私はすでに、組織内で私にとって本当に苦痛な一連の問題のある行動や態度を見てきました。さらに、私に送信された攻撃やその後の批判のようなものがありました。これは、ダグが基本的に寺院の行動や意思決定プロセスを批判する人を脅迫し、品位を落とすという行動傾向でした。同僚や仲間の声を尊重し、持ち上げるというはるかに深い問題。その電子メール交換は短いものでしたが、私が解放されて安心した、より深い構造上の問題を示しています。

あなたは、TSTがより伝統的な機関として正式化される映画に批判的でした。彼らが宗教として非営利の地位を獲得していることについてどう思いますか?私はいつも彼らがやらないこととしてそれを理解していました。

私は正式な制度に反対しているという認識があると思います。そうではありません。私はいつも組織と仕事をしています。私は寺院のために多くの構造的形式を開発しました。しかし、私は公平で透明性のある組織を信じており、そこに問題があります。サタニックテンプルがどのように資金を調達し、それらの資金を分散させるかということになると、十分な財政的透明性はありません。現在、宗教団体の免税に関する強力な政治的立場を基本的に逆転させ、同じレベルで機能するためにはこの力を行使する必要があると主張する組織もあります。基本的に、それは活動家組織に共通の問題を示していると思います。彼らは抑圧的であると見なす構造的制度を置き換えることができ、そもそも抑圧的である構造を破壊しないと考えています。大統領の交代についても同じことが言えます。大統領が自分たちの支配下で実行できる構造的な問題と専制政治は、どの政党が政権を握っていても変わりません 。問題はまだあります。それがここで危機に瀕していることです。私たちが戦っているのと同じ抑圧的な制度を模倣して反映しようとしているのであれば、私たちは何もしていません。

私や他のジャーナリストは、私たちがTSTをどのように取り上げたかについて、あまりにも柔らかすぎたり、友好的すぎたりしたと思いますか。法的なトローリングとキリスト教過激派の偽善の微調整の基本的な考えにとても喜んでいたので、彼らが大きくなりすぎるまで、グループの内部政治と論争に十分な注意を払わなかったのだろうかと思いました。無視します。

悪魔の活動家組織の概念だけに喜びと魅力が確かにあり、そして今も続いています 。時が経つにつれて、ジャーナリスト 組織が誰であり、どのように機能するかについての本当の質問を無視している ように見えました。これは本当に重要です。少し調べて掘り下げることは重要なことです。それは外向きの公の行動だけではありません。それはそれらの行動の背後にある誠実さです。誰が本当に力を与えられているのか。中絶の問題について白人男性が議論し、生殖へのアクセスと男女平等のために戦いたいと言っているという外見上の観点から明らかな問題がありました。なぜあなたは女性の問題について話すために男性を送るのですか?

そのようなことは私には明白でしたが、誰かが悪魔主義を装って一般の人々に挑戦しているのは楽しかったので却下されました。

私はまた、構造的な問題にもかかわらず達成できるより大きな利益があると彼らが考えたときに、多くの問題を無視した罪を犯しました。そして、最初にそれらの構造的な問題に取り組むことなしにそれらの目標を達成することはできないということを理解することは私にとって学習プロセスでした。それは私が何度も何度も出てくるのを聞いた内部ドラマとして却下されるべきものではありません。それは不快です。それは単なる「ドラマ」ではなく、誰かが他の人のボーイフレンドと一緒に寝ていたわけでもありません。これは、他の多くの活動家組織に蔓延している問題です。それは、グループ内でのリーダーシップと権力と責任の分配に耳を傾け、尋問することです。これは、2019年の組織化における構造的な問題をより広範に示しています。

ご存知のように、他の多くのTSTメンバーが去り、ロンドンやLAのようないくつかの支部が完全に新しい組織を形成しようとしています。ペニーレーン、ヘイルサタンのためにそれらの人々の何人かからいくつかの批判がありましたか?の監督は、撮影中に「カードを持ったTSTメンバー」になりました。つまり、彼女はメンバーシップカードに20ドルを支払いました。彼女は別のインタビューで、彼女はその行動をあまり真剣に受け止めていないと言っており、私は彼女を信じていますが、あなたはそれをどのように解釈したのだろうか。TSTを支持するバイアスのように感じましたか?

それは、私には偏見を示していません。メンバーシップの部分は本質的に無意味だと思います。しかし、映画の最終製品とプロモーションは明らかに悪魔の神殿のプロモーション作品だと思います。特に彼らがどれだけお金を稼ぐかについての言及があるので、彼らの財政がどのように機能するかについての尋問はありません。現在関与し、従事している章の数の不実表示があり、人々が動揺して去っていることへの言及はありません。これは、TSTとその旅を理解する上で非常に重要な部分です。彼らがより良い話をしたいという理由でそれについて話すのを避けることは、中立的な立場ではない方法で組織を促進している偏った立場です。

あなたがTSTを去った後、私はあなたがグループに参加している以外はあなたのことをあまり知らないことに気づきました。私たちが議論した安全上の理由から、あなたがそれについてあまり話すことを本当に期待していませんが、あなたの芸術と行動主義はあなたにとって別の空間のように感じるのか、それともあなたの日に非常に結びついているのか疑問に思います-今日の生活。それは理にかなっていますか?税理士としての分身はありますか?

[笑い]いいえ、私は税理士ではありません。TSTは私の人生を数年間消費しました。私はお金を稼ぐ方法と活動家の仕事に利益をもたらすために時間を費やす方法を再編成しました。現在、私は政治問題について書く作家として働いており、恵まれない地域での公平な芸術活動に関心のある非営利団体の活動を支援しています。私の活動と仕事は非常に結びついています。毎日、15時間の非営利活動を行った後、私が寺院で行っていたのと同じように、芸術や活動を組織し、従事するために切り替えます。

人々はあなたがあなたの非営利活動の悪魔主義者であることを知っていますか?それはあなたがプライベートなことですか?

私が最も緊密に協力している人々は、悪魔主義者としての私の仕事について知っています。彼らは協力的であり、そのためのスペースを提供してくれます。それは私にとって幸運なことです。

あなたは自分の悪魔主義についてどう思いますか?単なる政治的または社会的観点として?それとも、それを精神的な家として見ていますか?

私は確かにそれを私が世界と相互作用する方法への精神的な基盤として見ています。それは私にとって信じられないほど基本的なことです。すべてが由来する場所。私は家で個人的な儀式を行っています。私はそれについて多くのことを考えています。歴史を通して悪魔主義は男性の領域に採用される傾向がありました。多くの白人至上主義者は悪魔主義者として特定しています。私はこれについて誰かと話していました。私にとって、それは白人男性、特に歴史的に豊かな貴族の白人男性がこの悪魔主義のエキゾチックな文化を崇拝していることを示しています。蔑称として悪魔主義のくびきによって影響を受けた人々は、確立されたシステムに挑戦した女性とクィアの人々と部外者でした。

悪魔の神殿はそれを正す素晴らしい機会だと思いました。しかし、組織が権力を男性のグループまたはそれらの男性のマウスピースとしてサポートおよび行動する人々の手に統合するのを再び見ました。活動家運動としての悪魔主義の力に関して、私はこの時点で少し幻滅しています。私は何度も人々が政治レベルでの関与から切り離されるのを見てきました。

ですから、私にとって基本的に、悪魔主義は哲学的で精神的な実践です。公的活動家運動としてのその有効性は、私にとって今、私が尋問しているものです。

わかります。仮にあったとしても、悪魔の聖書とどのように関係していますか?最近読み直してみると、年を重ねるごとにちょっとおかしくなったような気がしました。LeVeyは「交尾の儀式」について多くのことを話し、彼は本当にこの種のカビの生えた性別二元制に夢中です。それがあなたの悪魔主義の一部であるかどうかはまったくわかりません。

絶対にありません。私は古典考古学を研究したので、私の研究の多くは古代と古代メソポタミアの性的シンボルに焦点を当てていました。その時代からのセクシュアリティと道徳の認識を理解することは、悪魔主義が何を意味するかについての私の理解を本当に形作りました。その後、悪魔の聖書を読んで、まず第一に、それは多くの新しい考えを持っていないことがわかりました。しかし、それはまた、女性が対象であるこの1950年代の男性の世界観のレンズを通してはっきりと見られます。それはばかげていて時代遅れです。それは、それが作成された期間の説得力のある文書と見なすことができますが、それが今日のある種のガイド文書であるということはばかげているでしょう。

公の生活における悪魔的活動や悪魔主義者の未来をどのように見ていますか?何を望みますか?

私は悪魔的行動主義を、抑圧的な宗教的イデオロギーによって知らされた道徳的政策の賦課を尋問するためのレンズとして見ています。それは私たちの内面を理解するのを助けるツールであり、ますます大胆になっている神権政治の抑圧的な命令から解放されようとしている他の人々と組織化する力を提供します。

私は悪魔主義が人々が抑圧的な道徳的および神権的命令に直面して連帯を組織し構築するためのスペースを提供することを願っています。しかし、率直に言って、悪魔の神殿はそれらのことを達成するのにあまり成功していません。たとえば、彼らは公開会議で祈りをあきらめる場所をいくつか得ることに成功しましたが、他の多くの訴訟は効果的ではありませんでした。何よりも、それは連帯を組織して作成し、そこから進んで、背後にある問題を見つけるための強力なツールです。

あなたはあなたの経験の結果として悪魔主義が何であるかについてより複雑な見方をしていると私は思います。ここで触れていないことで言及したいことはありますか?

ひとこと。私の観点からすると、この映画の文脈で私の作品がカバーされている方法では、私の活動やパフォーマンスアートは混沌としている、または合法ではないという認識があり、私はもう活動していません。それに挑戦することは私にとって重要です。私は毎日人々と協力して組織を続けています。

不正に挑戦する適切な、州が定義した方法に同意しなければならないというこの概念があります。これは仕様によるものです。それは私たちを武装解除することです。そして、私たちは実際、個人として非常に強力です。自分たちの間で組織化することで、強力な活動に参加できることを覚えておくことが重要です。そのために、特定のグループに所属したり、特定のグループから許可を得たりする必要はありません。

悪魔主義は、宗教的抑圧を認識する方法を提供します。それ自体が解放の行為です。

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ブラックメインストリームへようこそ

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数ヶ月前、私は非常に人気のある人が主催する非常に人気のあるポッドキャストのエピソードを聞いていました。この特定のエピソードは、非常に人気のある黒人をフィーチャーした非常に人気のある黒人映画に関するものでした。

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